العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٩ - البدار إلِی صلاة اُخرِی لمن تِیمّم لصلاة سابقة

التأخیر[١] فی الصلاة الثانیة أیضاً، وإن لم یکن مثل الاحتیاط السابق، بل أمره أسهل، نعم، لو علم[٢] بزوال العذر یجب التأخیر[٣] کما فی الصلاة السابقة.

(مسألة ٥): المراد بآخر الوقت الّذی یجب التأخیر إلیه، أو یکون أحوط: الآخر العرفیّ[٤]، فلا یجب المداقّة

* هذا الاحتیاط أیضا لایُترک مع الاحتمال العقلائی بزوال العذر. (الشاهرودی).

* لا یُترک مع رجاء زوال العذر. (البجنوردی).

* هذا الاحتیاط لایُترک. (الشریعتمداری).

* لا یُترک. (المرعشی).

* بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

* لایُترک مع رجاء زوال العذر، وعدم احتمال طروء العجز عن الصلاة مع الطهارة الترابیة. (السیستانی).

[١] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک جدّاً کما، أشرنا قبلا . (آقاضیاء).

* لایُترک. (حسین القمّی، الاصطهباناتی، المیلانی، السبزواری).

* لا یُترک، نعم، لو صلّی رجاءً وانکشف استمرار العذر فلا یبعد الإجزاء. (آل یاسین).

* الأقوی إجراء حکم غیر المتیمّم علی المتیمّم، فلا تصحّ صلاته إلاّ مع الیأس. (الحکیم).

* بل الأقوی التأخیر، إلاّ مع الیأس عن رفع العذر. (الآملی).

[٢] بل ولو احتمل. (صدر الدین الصدر).

* قد مرّ أنّ المیزان قیام الحجّة. (تقی القمّی).

[٣] علی الأحوط. (محمد رضا الگلپایگانی، السیستانی).

* علی الأحوط کما تقدم. (الفانی، محمد الشیرازی).

[٤] بل حین صیرورة الواجب مضیّقا، الملازم مع انقطاع الرجاء عن تحصیل