العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٩ - تعِین الطهارة المائِیة لو أمکن إذابة الثلج

التیمّم أیضاً.

(مسألة ١): وإن کان الأقوی ـ کما عرفت ـ جواز التیمّم بمطلق وجه الأرض، إلاّ أنّ الأحوط[١] مع وجود التراب عدم التعدّی عنه، من غیر فرق فیه بین أقسامه من الأبیض والأسود والأصفر والأحمر، کما لافرق فی الحجر والمدر أیضاً بین أقسامهما[٢]، ومع فقد التراب الأحوط[٣] الرمل[٤]، ثمّ المدر[٥]،

* أی أقلّ مراتب الجریان وحصول الغسل. (الخمینی).

* المقصود کونه علی وجه یصدق معه الغسل، والأظهر عدم توقّفه إلاّ علی استیلاء الماء دون الجری. (السیستانی).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک، وکذا مابعده، ویقدّم ما فیه الغبار من الحجر والمدر علی غیره علی الأحوط. (آل یاسین).

* لا یُترک. (البروجردی، أحمد الخونساری، المرعشی).

* لایُترک، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* لایُترک هذا الاحتیاط. (جمال الدین الگلپایگانی).

* عرفت أنّه أقوی. (صدر الدین الصدر).

* استحباباً. (مفتی الشیعة).

[٢] ولو کان مَرمَراً. (المرعشی).

[٣] لایُترک. (البروجردی، الرفیعی).

[٤] هذا الترتیب لیس بلازم. (مفتی الشیعة).

[٥] جوازالتیمّم علی مطلق وجه الأرض قوّی کما اختاره الماتن قدس سره ، ولو أراد الاحتیاط فلیجمع بین التیمّم بأحد المذکورات وبالمرتبة المتأخّرة. (الحائری).

* بل الأحوط حینئذٍ الجمع بین التیمّم بالأوّلین. (حسین القمّی).

* وهو الطین الیابس. (المرعشی).

* فیه إشکال. (الخوئی).

* هذا إذا کان الرمل دقیقا بحیث یصدق علیه اسم التراب، وإلاّ فالأحوط تقدیم المدر علیه. (السیستانی).