العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٣ - وظِیفة من کان معه ماءان طاهر ونجس

المتنجّس[١]، وأمّا لو فرض شرب الطفل بنفسه فالأمر أسهل، فیستعمل الماء الطاهر فی الوضوء ـ مثلاً ـ ویحفظ الماء النجس لیشربه الطفل، بل یمکن أن یقال: إذا خاف علی رفیقه أیضاً یجوز التوضّؤ[٢] وإبقاء الماء النجس لشربه؛ فإنّه لا دلیل علی وجوب رفع اضطرار الغیر من شرب النجس، نعم، لو کان رفیقه عطشاناً فعلاً لا یجوز[٣]

* قد مرّ الکلام منّا فیه فی أحکام الماء المتنجّس. (المرعشی).

* فیه إشکال، بل یتعیّن أن یُشرِبه الماء الطاهر ویتیمّم هو إذا کان الطفل مرتبطاً به، وکذلک الحکم فی رفیقه فی السفر. (زین الدین).

[١] مرّ حرمة إشرابه. (الجواهری).

* قد تقدّم الإشکال فی جوازه. (الشاهرودی).

[٢] فیه تأمّل، والفرق بینه وبین الصورة التالیة محلّ النظر. (الإصفهانی).

* بل یمکن القول بتعیّنه. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. (الکوه کَمَرَئی).

* بل الظاهر تعیّنه، وکذا فی الصورة التالیة، ولکن لا یباشر الإعطاء، بل یجوز له. (مهدی الشیرازی).

* فیه نظر، کما یفهم ممّا ورد فی وجوب الإعلام بالنجاسة فی بیع الدهن المتنجّس. (الحکیم).

* إذا لم یعلم الصدیق بالنجاسة فعلاً، وإلاّ ففیه تأمّل، بل منع. (الفانی).

* فیه إشکال. (الآملی).

* بل یتعیّن. (تقی القمّی).

* بل یجب إبقاء الطاهر إذا وجب رفع عطشه. (الروحانی).

* بل یجب إذا کان رفیقه جاهلاً بنجاسته، أو لم یکن یتورّع عن شرب الماء النجس. (السیستانی).

[٣] فی الجزم بعدم الجواز تأمّل؛ لعدم دلیل معتبر علی الحرمة. (تقی القمّی).

* کما أنّه لادلیل علی وجوب إعطائه الماء الطاهر، بل له منعه عن ذلک فیضطرّ إلی شرب الماء النجس. (اللنکرانی).