العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٠ - بدلِیة التِیمم فِی المقام

یلزم کونه عادلاً بعد کونه أمیناً موثّقاً[١].

(مسألة ٤): إذا احتمل وجود الماء فی رحله أو فی منزله أو فی القافلة وجب الفحص[٢] حتّی یتیقّن العدم، أو یحصل الیأس[٣] منه، فکفایة المقدارین خاصّ بالبرّیّة[٤].

(مسألة ٥): إذا طلب قبل دخول وقت[٥] الصلاة ولم یجد ففی کفایته بعد دخول الوقت مع احتمال العثور[٦] علیه[٧] لو أعاده

[١] إذا حصل الاطمئنان من قوله. (حسین القمّی).

* إذا حصل من قوله الیأس عن الماء، أو کان بیّنة شرعیة، وحینئذٍ فلا یلزم کونه نائباً. (مهدی الشیرازی).

* یطمئنّ بإخباره. (المیلانی).

* وحصل من قوله الاطمئنان بعدم الماء. (حسن القمّی).

* العبرة بحصول الاطمئنان بقوله، سواء کان نائباً أم لا. (السیستانی).

* ومفیداً قوله للاطمئنان، وإلاّ فالکفایة ممنوعة. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط، ولا یبعد عدم وجوبه فیما تیقّن بعدمه سابقاً. (الخوئی).

* إلاّ إذا کان متیقناً بالعدم سابقاً واحتمل حدوثه. (السیستانی).

[٣] أی الاطمئنان بعدمه. (حسین القمّی).

[٤] تقدم الکلام فیه. (السیستانی).

* أی بالمساحة المکانیة فی البَرّ، فالرحل والمنزل ونحوهما خارجان عنها. (مفتی الشیعة).

[٥] لو احتمل تجدّد الماء احتمالاً عقلائیاً یجب إعادة الفحص، وإلاّ فلا، ولافرق فی ذلک بین کون الفحص الأوّل قبل الوقت أو بعده. (الآملی).

[٦] لاحتمال تجدّد وجوده احتمالاً معتدّاً به، فلا یُترک الاحتیاط لو کان الاحتمال عقلائیاً، وإلاّ فلا بأس بترک الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

* لاحتمال تجدّد الماء لا مطلقاً، وإن کان عدم الوجوب فی هذه الصورة أیضاً لایخلو من وجه. (اللنکرانی).

[٧] لأجل احتمال تجدّد الماء لا مطلقاً، فإذا احتمل کون الماء موجوداً حین