العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٦ - أقسام الأغسال الفعلِیة

نفسیّ[١] بعد التفریط المذکور، ولکن یحتمل[٢] أن یکون لأجل القضاء، کما هو مذهب جماعة، فالأولی الإتیان به بقصد القربة[٣]، بلا ملاحظة سبب أو غایة، وإذا لم یکن الترک عن تفریط، أو لم یکن القرص محترقاً لا یکون مستحبّاً، وإن قیل باستحبابه مع التعمّد مطلقاً، وقیل باستحبابه مع احتراق القرص مطلقاً.

السادس: غُسل المرأة[٤] إذا تطیّبت لغیر زوجها، ففی الخبر: «أیّما امرأةٍ تطیّبت لغیر زوجها لم تُقبل منها صلاة حتّی تغتسل من طیبها کغسلها من جنابتها»[أ]، واحتمال کون المراد: غسل الطیب من بدنها کما عن صاحب الحدائق بعید، ولا داعی إلیه.

السابع: غسل من شرب مسکراً[٥] فنام، ففی الحدیث عن النبیّ صلی الله علیه و آله ما مضمونه: «ما من أحد نام علی سُکرٍ إلاّ وصار عروساً للشیطان إلی الفجر، فعلیه أن یغتسل غسل الجنابة»[ب].

الثامن: غسل من مسّ میّتاً[٦] بعد غسله.

* لایترک. (عبداللّه الشیرازی، السبزواری، الروحانی).

* لایترک الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة. (الشریعتمداری).

[١] قد مرّ أن لا مطلوبیة نفسیّة لنفس الأفعال فی بابٍ من الأبواب. (المرعشی).

[٢] ولایخلو من وجه. (السیستانی).

[٣] لایعتبر قصد السبب ولا الغایة فی أیّ غسل. (الفانی).

[٤] فیه وفی السابع یأتی [به] رجاءً. (حسن القمّی).

[٥] یأتی به رجاءً. (حسین القمّی).

[٦] فی الجزم بالاستحباب شائبة من الإشکال. (تقی القمّی).

[أ] الوسائل: باب ٣٠ من أبواب الأغسال المندوبة، ح١.

[ب] مستدرک الوسائل: باب نوادر ما یتعلق بأبواب الجنابة، ح١٢، وفیه: «وجب علیه کما یغتسل من الجنابة».