العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٦ - وجوب التکفِین بالأثواب الثلاثة المئزروالقمِیص والإزار

والأفضل[١] إلی القدم[٢].

الثالثة: الإزار[٣]، ویجب أن یغطّی[٤] تمام البدن، والأحوط[٥] أن یکون[٦] فی الطول بحیث یمکن أن یشدَّ طرفاه، وفی

* علی الأحوط. (الخمینی، المرعشی، اللنکرانی).

* من الطرفین، فما هو المتعارف فی بعض البلاد من جعله من طرف الخلف إلی المنکبین لا وجه له. (محمد رضا الگلپایگانی).

[١] غیر معلوم. (الخمینی).

* بل الأحوط. (تقی القمّی).

[٢] بل لا یُترک الاحتیاط فیه بملاحظة بعض النصوص، وإن کان المشهور خلافه. (آقاضیاء).

* کما قیل. (الحکیم).

* علی الأحوط. (المرعشی).

* هذا الحکم لیس موجوداً فی الدلیل، فضلاً [ عن ] أن یکون أفضل، وإنّما الموجود تغطیة الصدر والرجلین بالقمیص. (مفتی الشیعة).

[٣] الواجب فی القطع الثلاث مسمّاها، واعتبار کون الثانی قمیصاً لا ثوباً یقوم مقامه أحوط. (الجواهری).

* یعبّر عنه فی کلمات الفقهاء والروایات باللفّافة. (مفتی الشیعة).

[٤] بل یجب أن یکون طوله زائداً علی طول الجسد، وعرضه بمقدار یمکن أن یوضع أحد جانبیه علی الآخر ویلفّ علیه بحیث یستر جمیع الجسد. (الخمینی).

* لازم تغطیة تمام البدن فی حال الاضطجاع أن یکون الطول أزید من طول الجسد؛ للزوم تغطیة باطن الرجلین أیضاً، بخلاف حال القیام أو الجلوس، وأمّا العرض فاللازم أن یکون بمقدار یوضع أحد جانبیه علی الآخر. (اللنکرانی).

[٥] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل الأقوی حفظاً للساتریة عادة. (آقاضیاء).

[٦] بل لایخلو من القوة. (الإصطهباناتی).

* لایُترک. (المرعشی).