العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٤ - طهارة الآلات بعد کل غسل

للحج[١] أو العمرة[٢].

* تقدّم الکلام فیه آنفاً. (الخوئی).

* بل بعد السعی للحجّ، وأمّا فی العمرة فبعد التقصیر، وحینئذٍ یکون مُحِلاًّ، لا مُحرِماً کما تقدّم. (الحکیم).

* تقدّم الکلام فیه، وأنّ هذا الاستثناء لایصح إلاّ بعد السعیّ فی الحجّ، وبعد التقصیر فی العمرة. (البجنوردی).

* وقد تقدم أنّه بعد السعی فی الحجّ، وبعد التقصیر فی العمرة. (مفتی الشیعة).

* قد مرّ أنّه بعد السعی فی الحجّ وبعد التقصیر فی العمرة. (اللنکرانی).

[١] بل بعد سعی الحجّ وتقصیر العمرة. (حسین القمّی، مهدی الشیرازی، تقی القمّی).

* بل بعد الطواف والسعیّ فی تمام أنواع الحجّ، کما تقدّم، وقد مرّ تضعیف ما ذهب إلیه بعضُ مَن جوّز تطییبه بالذریرة. (المرعشی).

* تقدّم التفصیل. (السبزواری).

* بل بعد السّعی فی الحجّ، وبعد التقصیر فی العمرة، کما تقدّم فی المسألة التاسعة من فصل کیفیة الغسل للمیّت. (زین الدین).

* بل بعد السّعی فی الحجّ فقط. (حسن القمّی).

[٢] بل بعد الطواف والسعی فی الحجّ خاصة، کما تقدم. (المیلانی).

* بعد التقصیر والخروج منها، فلا مورد للاستثناء فیها حینئذٍ. (المرعشی).

* بل بعد السّعی فی الحجّ، والإتمام فی العمرة علی الأحوط، کما تقدّم. (محمد الشیرازی).

* تقدم الکلام فیه. (السیستانی).