آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٨ - الحج مع الدين

السيد الگلپايگاني: فإن تمكّن من الحج و أداء الدين و لو بأن كان الدين مؤجّلًا مع الوثوق بالتمكّن من الأداء عند حلول الأجل فالظاهر صدق الاستطاعة و يجب عليه الحج [١].

السيد الشبيري: و لو كان ما عنده ما يكفيه لأحدهما (أداء الدين أو الحج) فقط يجب صرفه فيما وجب عليه سابقاً... [٢]

السيد السيستاني: فإن كان عليه دين مستوعب لما عنده من المال أو كالمستوعب لم يجب عليه الحجّ على الأظهر و لا فرق بين أن يكون حالًا أو مؤجّلًا إلّا إذا كان مؤجّلًا بأجل بعيد كخمسين سنة [٣].

السيد الخوئي: إذا لم يكن صرف ما عنده من المال في الحجّ منافياً لأداء الدين وجب عليه الحج و إلّا فلا و لا فرق في الدين بين أن يكون حالًا أو مؤجّلًا... [٤]

السيد الخامنه‌اي: من كانت عنده نفقات الحج و عليه دين أيضاً فإن كان الدين مؤجّلًا إلى أجل يطمئن بقدرته على أدائه عند حلوله وجب عليه الحج... [٥]

*** الشيخ البهجة: إذا كان عنده ما يفي بنفقات الحج و كان عليه دين و لم يكن صرف ذلك في الحج منافياً لأداء الدين وجب عليه الحج و إلّا فإن كان فيما لو صرف ذلك المال في الحج لن يتمكّن من أداء دينه فلا يجب عليه الحج... [٦]

الشيخ التبريزي: نفس عبارة السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الشيخ الصافي: إن كان المديون لا يفي ما عنده من المال إلّا لأحد أمرين: الحج و أداء الدين، لم يكن مستطيعاً و وجب عليه أداء الدين [٨].

الشيخ الفاضل: نفس عبارة السيد الإمام (قدس سره) في المقدار المذكور [٩].

أقول: له (مدّ ظلّه) في هذا الفرع أربع تعليقات فراجع.

[١] المناسك، ص ٢٠ مع التلخيص.

[٢] المناسك، ص ١١

[٣] المناسك، ص ٢٤

[٤] المناسك، ص ٢١ م ٣٤

[٥] المناسك، ص ١٧

[٦] المناسك، ص ٢٠

[٧] المناسك، ص ٢٤ م ٣٤

[٨] مع التلخيص و الترجمة ص ٣٢، ألف مسألة.

[٩] ص ٢ م ١٩