آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٦٧ - لو نفر من عرفات قبل الغروب

و الأحوط الأولى أن تكون متواليات [١].

السيد الشبيري: لا يجوز النفر من عرفات قبل المغرب فلو نفر بعد إدراك الوقوف عَصى و لكن لا يبطل حجّه... [٢]

من غادر عرفات بقصد أن تكون مغادرته نهايته عامداً مختاراً قبل الغروب يجب أن يعود إليها و إن لم يَعُد كان عاصياً و وجب عليه التكفير بل الأظهر وجوب الكفارة عليه و لو لم يمكنه الرجوع... [٣].

السيد الخامنه‌اي: يحرم النفر من عرفات قبل الغروب فإن نفر كذلك عامداً أو خرج عن حدوده و لم يرجع عَصى و وجب عليه التكفير ببدنة و لكن حجّه صحيح... [٤].

السيد الگلپايگاني: و لو أفاض من عرفة قبل المغرب الشرعي عمداً فإن تاب و رجع قبل الغروب فلا كفارة عليه و إن لم يَتب و لم يرجع فعليه الكفّارة و هي بدنة و إن لم يتمكّن على البدنة يصوم ثمانية عشر يوماً بمكّة أو في الطريق أو عند أهله، و يصومها على التوالي جميعها و لا يفصل بينها [٥].

*** الشيخ البهجة: تحرم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالماً عامداً لكنها لا تفسد الحج [٦].

الشيخ التبريزي: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الشيخ الفاضل: المتن المذكور من التحرير إلّا ما أضاف الشيخ دام ظله و هو قوله:

(و الأحوط أن يكون يوم النحر) و إلّا ما علق على الجملة الأخيرة الأحوط الأولى أن يكون في مكّة فإنّه قال: بل في منى... [٨].

الشيخ المكارم: إذا خرج من عرفات قبل غروب الشمس فإن كان ذلك عن نسيان أو جهل بالمسألة لم يكن عليه شي‌ء و إن فعل ذلك عمداً عَصى و أثم و يجب أن يذبح بعيراً في منى... [٩].

[١] المناسك، م ٣٧٠

[٢] المناسك، م ٦٢٧

[٣] المناسك، م ٦٢٨، مع التلخيص.

[٤] المناسك، م ٢٥٩

[٥] المناسك، ص ١٣٢

[٦] المناسك، ص ١٤٦

[٧] المناسك، ص ١٧٩

[٨] م ٤، ص ١١٣

[٩] المناسك، ص ١٣١