آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣٤٤ - نسيان الطهارة و التذكّر بعد الطواف

السيد السيستاني: المتن إلى قوله (مدّ ظلّه): و إذا تذكرها بعد صلاة الطواف أعادها (على الأحوط) إذا كان نسيانه ناشئاً عن إهماله و إلّا فلا حاجة إلى الإعادة على الأظهر [١].

السيد الشبيري: و لا فرق في هذا الحكم بين ما كان قد التفت إلى النجاسة حين أصابتها أم بعدها كما لا فرق فيه بين كونه جاهلًا بالنجاسة أو ناسياً لها على الأظهر [٢].

السيد الخامنه‌اي: اگر كسى نجاست بدن يا لباسش را فراموش كند و در همان حال طواف كند و بعد از انجام طواف به ياد بياورد، طوافش صحيح است، امّا اگر نماز طواف را نيز با همان بدن يا لباس نجس بجاآورده، بايد نماز را پس از تطهير اعاده نمايد؛ و احوط استحبابى آن است كه پس از تطهير، طواف را نيز تكرار كند. [٣]

*** الشيخ البهجة: إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه فصحّة طوافه لا تخلو من وجه [٤].

الشيخ التبريزي: المتن إلى قوله (دام ظلّه): صحّ طوافه على الأظهر و إن كانت إعادته أحوط و إذا تذكّرها بعد صلاة الطواف أعادها [٥].

الشيخ الفاضل: متن التحرير إلى جملة: فالأحوط الإعادة، فإنّه (دام ظلّه) قال:

استحباباً نعم لو تذكّر بعد صلاة الطواف أعادها دونه [٦].

الشيخ المكارم: إذا تنجّس اللباس أو البدن و لم يعلم بذلك أو علم و لكنّه نسي فإن علم بعد الطواف صحّ طوافه [٧].

الشيخ الوحيد: إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه صحّ طوافه و إن كانت إعادته أولى و إن تذكّرها بعد صلاة الطواف فإن كان نسيانه عن عدم الاهتمام يُعد صلاته عقوبة لنسيانه و إلّا فعليه الإعادة على الأحوط [٨].

الشيخ النوري: إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه أو في أثنائه أعاد طوافه على الأحوط وجوباً [٩].

[١] المناسك، ص ١٥٢.

[٢] قوله: لا فرق في هذا الحكم يعنى في صحة الطواف، ص ١٣٧، م ٣٩٨.

[٣] مناسك فارسى، م ٢٦٣.

[٤] المناسك، م ٢٨٤.

[٥] المناسك، م ٢٩٩.

[٦] م ٦.

[٧] المناسك، ص ٩٣.

[٨] المناسك، م ٢٩٦.

[٩] المناسك، ص ١٣٩.