آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٩٩ - درك اضطراري عرفة فقط

وقف في المزدلفة ليلة العيد و أفاض منها قبل الفجر جهلًا منه بالحكم و لكنّه إذا أمكنه الرجوع و لو إلى زوال الشمس من يوم العيد وجب ذلك و إن لم يمكنه صحّ حجّه و عليه كفارة شاة [١].

الشيخ الصافي: درك عرفات من الظهر إلى الغروب مع فوت المشعر في جميع أوقاته لا يترك الاحتياط بأن يأتي بالأعمال بقصد ما في ذمّته من العمرة و الحج و يأتي بالحج في العام القابل إن استقرّ عليه أو بقيت استطاعته [٢].

الشيخ الفاضل: نفس المتن من التحرير، الثامن [٣].

الشيخ المكارم: من أدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و لكنّه لم يستطع الوقوف مقداراً من الزمان في المشعر الحرام حتى قبل الظهر فإنّ حج هذا صحيح أيضاً (مهما كانت العلّة) [٤].

الشيخ الوحيد: السابعة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و الأقوى في هذه الصورة أيضاً بطلان الحج فينقلب حجّه إلى العمرة المفردة، و يستثنى من ذلك ما تقدم من السيد الخوئي و السيد السيستاني.

الشيخ النوري: السابعة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و الأحوط لزوماً في هذه الصورة الإتمام ثمّ الإعادة [٥].

درك اضطراري عرفة فقط

في التحرير: (التاسع) درك اضطراري عرفة فقط فالحج باطل.

السيد الخوئي: الثامنة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفات فقط ففي هذه الصورة يبطل حجّه فينقلب إلى العمرة المفردة [٦].

السيد الگلپايگاني:... (باطل) [٧].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي و أنّ حجّه محكوم بالبطلان‌

[١] المناسك، ص ١٨٥، تقدم في كلام الخوئي و ما فيه.

[٢] المناسك، ص ١٤٣

[٣] ص ١١٨

[٤] المناسك، ص ١٣٧

[٥] المناسك، ص ١٧٢

[٦] المناسك، ص ١٦٥

[٧] مناسكه العربي ص ١٤٠