آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٩٠ - فوت الوقوفين من غير تقصير

و الاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجه بلا إشكال و إن كان ذلك لنسيان أو جهل أو اضطرار [١].

*** الشيخ البهجة: الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين الاختياري منهما و الاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجّه و يجب عليه على الأحوط الإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج... و قد تقدم في كلام الخوئي [٢]

الشيخ التبريزي: الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين... على نحو المتن الخوئي (قدس سره) إلى قوله دام ظله، عليه الحج في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج مستقراً في ذمته [٣].

الشيخ الفاضل: نفس المتن من التحرير في المقدار الذي ذكرناه [٤].

الشيخ المكارم: من لم يدرك أيّ واحد من الوقوفين الاختياري و الاضطرارى المذكورين أعلاه لا في المشعر و لا في عرفات بطل حجه قطعاً [٥].

الشيخ الوحيد: الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين الاختياري منهما و الاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجّه و يجب عليه الإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحجّ و يجب عليه الحجّ في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج مستقراً في ذمّته [٦].

الشيخ النوري: متن السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

فوت الوقوفين من غير تقصير

في التحرير (في القسم الثاني)... و لو كان عدم الإدراك من غير تقصير لا يجب عليه الحج إلّا مع حصول شرائط الاستطاعة في القابل و إن كان عن تقصير يستقر عليه الحج و يجب من قابل و لو لم يحصل شرائطها.

[١] المناسك، ص ٢٢٧

[٢] المناسك، ص ١٥٠

[٣] المناسك، ص ١٨٤

[٤] المتن، ص ١١٧

[٥] المناسك، ص ١٣٧

[٦] المناسك، ص ١٥٧

[٧] المناسك، ص ١٧٠