آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٨٧ - أقسام الوقوف بعرفات و المشعر

أقسام الوقوف بعرفات و المشعر

في التحرير م ٤: قد ظهر ممّا مرّ أنّ لوقوف المشعر ثلاثة أوقات، وقتاً اختيارياً و هو بين الطلوعين و وقتين اضطراريين أحدهما ليلة العيد لمن له عذر و الثاني من طلوع الشمس من يوم العيد إلى الزوال كذلك و أنّ لوقوف عرفات وقتاً اختيارياً هو من زوال يوم عرفة إلى الغروب الشرعي و اضطرارياً هو ليلة العيد للمعذور فحينئذٍ بملاحظة إدراك أحد الموقفين أو كليهما اختيارياً أو اضطرارياً فرداً و تركيباً عمداً أو جهلًا أو نسياناً أقسام كثيرة نذكر ما هو مورد الابتلاء...

السيد الخوئي: الوقوف في عرفات و الوقوف في المزدلفة ينقسم إلى قسمين:

اختياري و اضطراري [١].

السيد الخامنه‌اي: هناك تقسيمات كثيرة بملاحظة إدراك أحد الموقفين أو كليهما، اختياراً أو اضطراراً عمداً أو جهلًا أو نسياناً فرداً أو تركيباً، موكول ذكرها إلى الكتب المفصّلة [٢].

السيد الگلپايگاني: و لكلّ من الوقوفين بعرفة و المشعر وقتان، اختياري و اضطراري [٣].

السيد السيستاني: تقدّم أنّ كلًا من الوقوفين (الوقوف في عرفات و الوقوف في المزدلفة) ينقسم إلى قسمين: اختياري و اضطراري [٤].

السيد الشبيري: تقدّم أنّ الوقوف بعرفات ينقسم إلى اختياري و اضطراري، و الوقوف بالمزدلفة ينقسم إلى اختياري و اضطراري ليلي و اضطراري نهاري، فإذا أدرك المتمتع الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال و إلّا فله صور [٥].

*** الشيخ البهجة: تقدّم أنّ كلًا من الوقوفين في عرفات و المزدلفة ينقسم إلى قسمين:

اختياري و اضطراري [٦].

الشيخ التبريزي: الوقوف في عرفات و الوقوف في المزدلفة ينقسم إلى قسمين:

[١] المناسك، ص ١٦٣.

[٢] المناسك، ص ١٣٨.

[٣] المناسك، ص ١٣٩.

[٤] المناسك، ص ١٨٩.

[٥] المناسك، م ٦٥١.

[٦] المناسك، ص ١٤٩.