آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٨٦ - عدم إدراك الوقوفين في المشعر عذراً

و تقدّم منه دام ظله في الفرع الماضي: لو لم يدرك الوقوف في الليل و الوقوف بين الطلوعين للعذر أجزأه الاضطراري فيما بين طلوع الشمس إلى زوالها يوم العيد [١].

السيد الشبيري: من فاته الوقوفان، الاضطراري اللّيلي و الاختياري بالمشعر، عن عذر وجب عليه الوقوف الاضطراري النهاري فيقف برهة من الزمان فيما بين طلوع الشمس إلى زوالها من يوم العيد و صحّ حجّه [٢].

*** الشيخ البهجة: من لم يتمكّن من الوقوف الاختياري (الوقوف بين الطلوعين) في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر أجزأه الوقوف الاضطراري... [٣].

الشيخ التبريزي: من لم يتمكّن من الوقوف الاختياري فيما بين الطلوعين في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر... [٤].

الشيخ الصافي: فوت المشعر في جميع أوقاته، لا يترك الاحتياط فيه بأن يأتي بالأعمال بقصد ما في ذمته من العمرة و الحج و يأتي بالحج في العام المقبل إن استقرّ عليه أو بقيت استطاعته [٥].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [٦].

الشيخ المكارم: من لم يدرك أيّ واحد من الوقوفات الاختيارية و الاضطرارية يعني وصل إلى المشعر بعد ظهر يوم العيد بطل حجّه و عليه أن ينوي العمرة المفردة و بعد الإتيان بأعمال العمرة المفردة يخرج من الإحرام و يجب أن يعيد الحج في السنة القادمة [٧].

الشيخ الوحيد: من لم يتمكّن من الوقوف الاختياري في المزدلفة فيما بين الطلوعين لنسيان أو لعذر آخر أجزأه الوقوف الاضطراري (الوقوف وقتاً ما بعد طلوع الشمس إلى زوال يوم العيد [٨].

[١] المناسك، م ٣٧٦.

[٢] المناسك، م ٦٥٠.

[٣] المناسك، ص ١٤٩.

[٤] المناسك، ص ٣٧٦.

[٥] المناسك، ص ١٤٣.

[٦] المناسك، م ٦.

[٧] المناسك، م ١٣٩.

[٨] المناسك، م ٣٧٣.