آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢٤٣ - العقد في حال الإحرام

صيغة عقد النكاح الدائم أو المنقطع [١].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور [٢].

السيد الگلپايگاني: الثالث: عقد النكاح، سواء كان ذلك لنفسه أم لغيره أم كان العقد دائماً أم منقطعاً أم فضولياً محرماً كان الغير أم محلًا ففي جميع هذه الصور يحرم عقد النكاح للمحرم... [٣]

السيد الشبيري: الثاني: العقد و الشهادة عليه، عقد المرأة و الشهادة عليه من محرمات الإحرام و العقد الواقع حال الإحرام باطل. و لا فرق في حرمة العقد و الشهادة عليه و بطلانه حال الإحرام بين كونه دائماً أم منقطعاً للمحرم أو غيره محرما كان غيره أم محلًا [٤].

*** الشيخ البهجة: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي مع إضافة قوله (دام ظلّه):

و الأقوى حصول الحرمة الأبديّة من عقد المحرم لنفسه إذا كان عالماً بالحرمة [٥].

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٦].

الشيخ الصافي: المتن المنقول من السيد الگلپايگاني في المقدار المذكور [٧].

الشيخ الفاضل: متن التحرير مع تعليقته (دام ظلّه) على جملة إيقاع العقد لنفسه، بقوله:

و المراد منه أعم من المباشرة و التوكيل بل الإجازة في الفضولي على بعض الوجوه التعليقة بطولها.

الشيخ المكارم: لا يجوز للمحرم عقد النكاح سواء كان النكاح دائماً أو موقتاً و عقده في هذه الحالة باطل و لو أقدم على هذا العمل مع العلم بحرمته حرمت عليه تلك المرأة حرمة أبديّة [٨].

الشيخ الوحيد: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٩].

[١] المناسك، ص ٨١

[٢] المناسك، ص ١١٦، م ٢٣٣

[٣] المناسك، ص ٨٧

[٤] المناسك، ص ٧٨

[٥] المناسك، م ٢٢٠

[٦] المناسك، م ٢٣٣

[٧] المناسك، ص ٧٣

[٨] المناسك، م ١٤٥ مع التلخيص.

[٩] المناسك، م ٢٣٠