آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢٣٧ - التقبيل

على الأقوى [١].

السيد الشبيري: لو قبّل المحرم زوجته لا عن شهوة و لكنّه أمنى يجب عليه التكفير بشاة و أمّا لو لم يمن فلا كفارة عليه و لو قبّلها عن شهوة يجب عليه نحر بدنة سبّب تقبيله الإمناء أم لم يسبّب... [٢]

تقبيل المحارم، عن الحسين بن حمّاد قال سألت أبا عبد اللّه ٧ عن المحرم يقبّل أمّه قال: لا بأس، هذه قبلة رحمة إنّما تكره قبلة الشهوة [٣].

*** الشيخ البهجة: تقبيل النساء... فعليه كفارة بدنة أو جزور على الأحوط...

و الأحوط بل الظاهر جريان هذا الحكم في تقبيل الأجنبية [٤].

الشيخ التبريزي: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٥].

الشيخ الصافي: بل تقبيلًا و لمساً لو كانا بشهوة و لا فرق فيما ذكر بين الزوجة و غيرها من المحارم و الأجنبيات و المرأة في ذلك كلّه كالرجل [٦].

الشيخ الفاضل: لو قبّل امرأته بشهوة فكفارته بدنة إن كان متعقباً للإمناء و إن لم يكن كذلك فكفارته شاة و إن كان بغير شهوة فليس فيه كفارة لعدم حرمته [٧].

الشيخ المكارم: و الأحوط ترك التقبيل حتى لو كان من دون قصد اللذة أيضاً...

و إذا قبّل زوجته بقصد الالتذاذ وجب عليه بعير سواء أمنى أم لم يمن [٨].

الشيخ الوحيد: يحرم على المحرم تقبيل زوجته عن شهوة فلو قبّلها كذلك فعليه بدنة أو جزور أمنى أو لم يمن، و إن لم يتمكّن منهما فعليه شاة و من قبّلها بغير شهوة فعليه شاة [٩].

[١] المناسك، ص ٩٧

[٢] المناسك، ص ١٠٩، م ٣١٣

[٣] الحدائق، ج ١٥، ص ٤٠٥

[٤] المناسك، م ٢١٣.

[٥] المناسك، ص ٦١

[٦] المناسك، ص ٧٣، مع التلخيص.

[٧] م ٣، المتن مع التعليقة.

[٨] المناسك، ص ٧٨، م ١٤٧ و ١٤٨.

[٩] المناسك، م ٢٢٣.