آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ١٨٥ - لو أخّر الإحرام عن الميقات

السيد الخامنه‌اي: لا يجوز تأخير الإحرام إلى ما بعد الميقات اختياراً سواء كان بعده ميقات آخر أم لا [١].

*** الشيخ البهجة: كما لا يجوز تقديم الإحرام على الميقات لا يجوز تأخيره عنه فلا يجوز لمن أراد الحجّ أو العمرة أو دخول مكّة... [٢]

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) في المقدار المذكور [٣].

الشيخ الصافي: و كذلك لا يجوز أيضاً أن يتجاوز المكلّف الميقات مع قصده دخول مكّة إلّا بإحرام صحيح جامع للشرائط المعتبرة... [٤]

الشيخ الفاضل: له (دام ظلّه) تعليقان في المتن الّذي ذكرناه من التحرير:

الأول: التعليق على جملة: (فلا يجوز لمن أراد الحجّ أو العمرة) بقوله: في التفريع ما لا يخفى من المناقشة فإنّ حرمة الإحرام بعد الميقات كحرمة الإحرام قبل الميقات حرمة تشريعية و حرمة التجاوز عن الميقات من دون إحرام حرمة ذاتيّة كحرمة الدخول في مكّة بغير إحرام.

الثاني: التعليق على جملة: (بل الأحوط) بقوله: بل الأحوط الأولى [٥].

الشيخ المكارم: لا يجوز أن يجتاز الإنسان الميقات من دون الإحرام إلّا أن يكون أمامه ميقات آخر ففي هذه الصورة فقط يصحّ الإحرام من الميقات الآخر و إن كان الأحوط وجوباً الإحرام من الميقات الأوّل و إذا لم يمكنه ذلك بطل حجّه [٦].

الشيخ الوحيد: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

لو أخّر الإحرام عن الميقات

في التحرير م ٤: لو أخّر الإحرام من الميقات عالماً عامداً و لم يتمكّن من العود إليه لضيق الوقت أو لعذر آخر و لم يكن أمامه ميقات آخر بطل إحرامه و حجّه و وجب عليه

[١] المناسك، ص ٦٤.

[٢] المناسك، م ١٦٧.

[٣] المناسك، م ١٦٧.

[٤] المناسك، ص ٦٥.

[٥] ص ٦٦، م ٣.

[٦] المناسك، م ٥٥.

[٧] المناسك، م ١٦٤.