العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٥ - کفاِیة الماء لغسل واحد

فإن لم یکن عنده الخلیطان[١] أو کان کلاهما أو السدر فقط[٢]، صرف[٣] ذلک[٤] الماء فی الغسل

المیّت بالماء القراح، ومع تیسّرهما أو تیسّر السدر خاصة یغسّل بماء السدر، ومع تیسّر الکافور فقط یغسّل بماء الکافور، والأحوط لزوماً ضمّ تیمّم واحد إلی الغسل فی جمیع الصور المذکورة، ولاحاجة إلی الزائد علیه علی الأظهر. (السیستانی).

[١] لا تخلو جمیع هذه الصور من الإشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط فی هذه الصورة الإتیان بالغُسل بنیّة ما فی الذمّة، وبالتیمّم مرّتین قبله ومرّتین بعده. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط فی هذه الصورة أن یبتدئ بالتیمّمین بدلاً عن الخلیطین، ثمّ یغسّله ثمّ یعیدهما. (المیلانی).

* إذا فَقَدَ الخلیطین معاً فالأحوط له أن یُیمّم المیّت مرّتین بدلاً عن السدر، ثمّ عن الکافور، ویغسّله بعد ذلک بقصد ما فی الذمّة، ثمّ یُیمّمه مرّتین بدلاً عن الکافور ثمّ عن القراح، وإذا وجد الخلیطین معاً فالأقوی التخییر فی صرف الماء بین الأغسال الثلاثة، والأحوط أن یصرفه فی السدر ویُیمّمه للکافور والقراح، إذا وجد السدر وحده تخیّر فی صرف الماء فی غسل السدر أو فی القراح،الأحوط أن یغسّله بالسدر ویُیمّمه للآخَرَین، وإذا وجد الکافور وحده یمّمه بدلاً عن السدر، وتخیّر فی صرف الماء إمّا فی الکافور أو فی القراح ویُیمّمه للآخَر منهما. (زین الدین).

* الأحوط فی هذه الصورة الإتیان بالغسل بنیّة ما فی الذمّة، وبالتیمّم مرّتین قبله ومرّتین بعده. (حسن القمّی).

[٢] لا تخلو جمیع هذه الصور من الإشکال. (النائینی).

[٣] ویحتمل قویّاً لزوم صرفه فی خصوص الغسل الثالث، فیما إذا لم یکن عنده شیء من الخلیطین، فیتیمّم بدلاً عن الأوّلین. (اللنکرانی).

[٤] الظاهر أنّه إن کان عنده السدر فقط أو مع الکافور، یصرف الماء فی الغسل