العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٣ - مقدار الماء الذِی ِیغسل به المِیّت

(مسألة ٦): إذا تعذّر الماء یتیمّم ثلاث تیمّمات[١] بدلاً عن الأغسال علی الترتیب، والأحوط[٢] تیمّم آخر بقصد بدلیّة[٣] المجموع، وإن نوی فی التیمّم الثالث[٤] ما فی

[١] علی الأحوط والأفضل، وکفایة الواحد لا تخلو من قوّة. (الجواهری).

* لا یبعد الاکتفاء بتیمّم واحد بدلاً عن غسل المیّت. (الکوه کَمَرَئی).

* الأظهر کفایة الواحد، ولکنّ الاحتیاط بالثلاث ممّا لا ینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

* الأظهر الاکتفاء بتیمّم واحد. (الروحانی).

* علی الأحوط، والأظهر کفایة تیمّم واحد. (السیستانی).

[٢] لا یُترک. (الإصفهانی، الإصطهباناتی، حسن القمّی).

* لایُترک أحد الأمرین. (حسین القمّی، مهدی الشیرازی).

* لایُترک، لکن یکفی قصد ما فی الذمّة فی واحد من الثلاثة. (المیلانی).

* لایُترک مع الرجاء فی الثلاثة بقصد البدلیّة. (عبداللّه الشیرازی).

* وإن کان الأقوی عدم لزومه. (الخمینی).

* والظاهر عدم لزومه. (اللنکرانی).

[٣] لایعتبر قصد البدلیّة، والتیمّم الرابع ساقط من أصله. (الفانی).

[٤] الأحوط أن ینویه فی التیمّم الأول. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وکذا إن نوی فی کلٍّ من الأوّلین ما فی الذمّة کفی فی الاحتیاط. (الحائری).

* لا اختصاص لذلک بالأخیر، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

* لا یختصّ ذلک بالثالث. (الحکیم).

* الأحوط فی کیفیّة الاحتیاط أن یتیمّم أوّلاً بدلاً عن مجموع الأغسال، ثمّ الإتیان بالثلاث بدلاً عن الأغسال علی الترتیب. (الشاهرودی).

* لا اختصاص فی حصول الاحتیاط فیما إذا نوی کذلک بالتیّمم الثالث، کما هو واضح. (البجنوردی).