العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٤ - التِیمّم لمسّ القرآن

(مسألة ٣٤): إذا وصل شعر الرأس إلی الجبهة[١] فإن کان زائداً علی المتعارف[٢] وجب فی التیمّم رفعه ومسح البشرة، وإن کان علی المتعارف لا یبعد[٣] کفایة[٤] مسح[٥] ظاهره[٦] عن البشرة[٧] والأحوط[٨] مسح کلیهما[٩].

[١] بل یجب رفعه، زاد عن المتعارف أم لا، بعد فرض کونه شعر الرأس. (صدر الدین الصدر).

[٢] علیه أن یرفعه ویمسح علی البشرة، سواء کان متعارفاً أم زائداً علی المتعارف. (زین الدین).

[٣] بل بعید غایته، ویکتفی بمسح البشرة. (الشاهرودی).

* بل یبعد. (المیلانی).

* بل بعید، فیتعیّن مسح البشرة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بعید جدا، من جهة ورود الأمر بمسح الجبهة. نعم، لو کان الشعر یسیرا بحیث کان فی رفعه الحرج لا یبعد إجراء المسح علیه. (مفتی الشیعة).

* بل هو بعید. (السیستانی).

[٤] الأقوی عدم الکفایة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[٥] لا یجزی مسحه عن مسح الجبهة علی کلّ تقدیر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لصدق مسح الجبهة علی مسحه، وللحرج غالباً لو لا الاکتفاء، ولغیرهما من الوجوه. (المرعشی).

[٦] بل یبعد، ویتعیّن مسح البشرة، إلاّ المقدار الیسیر الذی یکون فی رفعه الحرج. (السبزواری).

[٧] الأظهر تعیّن مسح الجبهة علی کلّ تقدیر. (الروحانی).

[٨] الأحوط بل الأقوی مسح خصوص البشرة. (اللنکرانی).

[٩] بل مسح البشرة. (البروجردی).

* بل ما هو اللازم مسح خصوص البشرة. (البجنوردی).