العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - حکم أطفال المسلمِین وأطفال غِیرهم

تابع[١] لآسره إن لم یکن معه أبوه أو اُمّه، بل أو جدّه أو جَدّته.

ولقیط[٢] دار الاسلام بحکم المسلم[٣]، وکذا لقیط[٤]

[١] فی تبعیّة الأسیر نظر، وقیام السیرة ممنوع. (آقاضیاء).

* فیه إشکال، أحوطه ذلک، وأقواه العدم. وکذا فی لقیط دارالکفر إن کان فیها مسلم احتُمِل تولّده منه. (الإصفهانی).

* علی إشکال، لا یُترک معه مراعاة الاحتیاط. (آل یاسین).

* علی الأحوط. (محمد تقی الخونساری، الأراکی، مفتی الشیعة، اللنکرانی).

* لایخلو من تأمّل وإشکال. (الکوه کَمَرَئی).

* علی الأحوط فیه وفی لقیط دار الکفر الآتی. (الإصطهباناتی).

* فیه إشکال. (الحکیم).

* علی الأحوط، وکذا فی لقیط دار الکفر الآتی. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* عدم التبعیّة لا یخلو من قوّة، وإن کان الأحوط هاهنا التبعیّة.(الخمینی).

* فی التبعیّة إشکال، ودعوی السیرة ممنوعة. (الآملی).

* فیه إشکال، لکن لا یُترک الاحتیاط. (محمدرضا الگلپایگانی).

* یعنی إذا کان الآسر مسلماً فیغسّل الطفل الأسیر إذا مات علی الأحوط. (زین الدین).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده. (تقی القمّی).

[٢] علی الأحوط. (المرعشی).

[٣] علی الأحوط فیه وفیما بعده، وإن کان عدم الوجوب لا سیّما فی الثانی لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده. (زین الدین).

[٤] علی الأحوط. (محمد تقی الخونساری، الشریعتمداری، الأراکی، السبزواری، حسن القمّی).

* علی الأحوط؛ لعدم دلیل علی إسلامه، أو کونه تابعاً لهم بصرف احتمال تولّده