العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٦ - وجدان المتِیمّم تِیمّمِین ما ِیکفِی لأحدهما

بطلان[١] ما هو بدل[٢] عن الوضوء[٣]؛ من حیث إنّه حینئذٍ یتعیّن صرف ذلک[٤] الماء فی الغسل[٥]، فلیس مأموراً بالوضوء، لکنّ الأقوی[٦]

* هذا هو الأظهر. (مهدی الشیرازی).

* والأحوط صرفه فی الغسل والتیمّم بدل الوضوء، وإن کان عدم بطلان ما هو بدل الوضوء لا یخلو من وجه. (الخمینی).

[١] وهو الأظهر. (الفیروزآبادی).

* هذا الإحتمال بناءً علی تعیین صرف الماء حینئذٍ فی الغسل قویّ جدّاً. (الإصفهانی).

* بل هو المتعیّن بناءً علی عدم کفایة الغسل عن الوضوء وتقدیم جانب الغسل، أمّا علی القول بإغناء الغسل عن الوضوء کما قوّیناه فالظاهر بطلانهما معاً، وتظهر الثمرة فیما لو تلف الماء قبل الغسل، فتأمّل. (آل یاسین).

* وهو الأقوی. (الحکیم).

* بل هو الأقوی. (الشاهرودی، البجنوردی).

* هذا الاحتمال بناءً علی تعیّن صرف الماء فی الغسل قویٌ جدّاً. (عبداللّه الشیرازی).

* بل هو الأقوی؛ لاحتمال أهمیّة الحدث الأکبر. (الآملی).

* هذا الاحتمال قوی. (حسن القمّی).

* وهو الأقوی، علی ما سیأتی فی المسألة (٢٣). (السبزواری).

* بل عدم البطلان لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

[٢] هذا الاحتمال قوی فی غیر الاستحاضة المتوسّطة. (الخوئی).

[٣] وهو الأقوی. (الشریعتمداری، زین الدین).

[٤] ولا إشکال فیه علی المبنی غیر المشهور، وأمّا علی المشهور فما ذکره یتمّ بناءً علی تعیّن صرفه فی الغسل، وإلاّ فلا وجه لتعیّنه. (المرعشی).

[٥] وهو متین علی المختار من إغناء کلِّ غُسلٍ عن الوضوء. (الروحانی).

[٦] لا قوة فی البطلان فیما هو بدل الوضوء. (محمد تقی الخوانساری، الأراکی).