العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٨ - حکم التِیمّم فِی سعة الوقت

مع الظنّ بالارتفاع[١].

(مسألة ٤): إذا تیمّم لصلاة سابقة[٢] وصلّی ولم ینتقض تیمّمه حتّی دخل وقت صلاة اُخری یجوز الإتیان بها[٣] فی أوّل وقتها[٤]، وإن احتمل زوال العذر[٥] فی آخر الوقت علی المختار[٦]، بل وعلی القول بوجوب التأخیر فی الصلاة الاُولی عند بعضهم[٧]، لکنّ الأحوط[٨]

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الخوئی).

* لایُترک. (مفتی الشیعة).

[١] لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* لا یُترک الاحتیاط مع الظنّ بالارتفاع. (الفیروزآبادی).

[٢] الظاهر عدم الفرق. (الرفیعی).

[٣] بلا إشکال فی صورة عدم ارتفاع العذر فی أثناء الوقت، وأمّا فی صورة الارتفاع فالأحوط إعادة الصلاة. (المرعشی).

* لکنّه إذا ارتفع العذر فی أثناء الوقت أعاد الصلاة علی الأحوط. (الخوئی).

[٤] رجاءً، وإذا ارتفع العذر فی الوقت یُعید الصلاة، ولایُترک ذلک. (حسن القمی).

* إذا علم باستمرار العذر إلی آخر الوقت، أو یئس من زوال العذر الذی من أجله تیمّم للصلاة السابقة، ولایجوز له الإتیان بالصلاة فی أوّل وقتها إذا علم بزوال العذر فی آخر الوقت، ولا مع احتماله علی الأحوط، کما تقدّم فی غیر التیمّم من الأعذار سواء بسواء. (زین الدین).

[٥] مع احتمال العذر العقلائی یجب الانتظار، والأحوط مراعاة الضیق. (مفتی الشیعة).

[٦] وعلی مختارنا: علیه التأخیر مع الظنّ بارتفاع العذر. (الفیروزآبادی).

[٧] کشیخ الطائفة؛ لأنّ مورد تنازع أرباب المواسعة والمضایقة هو الشخص غیر المتیمّم، کما هو المتراءی من کلماتهم. (المرعشی).

[٨] مع الرجاء لایُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک مع احتمال زوال العذر. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).