العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٧ - کفاِیة ضربة واحدة للتِیمّم بدلاً عن الوضوء والغسل

الأحوط[١] ما ذکروه[٢]، وأحوط منه التعدّد فی بدل الوضوء أیضاً، والأولی[٣] أن یضرب

[١] بل لا یخلو من قوّة. نعم، لا ینبغی ترک الاحتیاط بالعمل بما جعله أولی. (البروجردی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری).

* لا یُترک، بل لا یُترک ما جعله أولی. (عبداللّه الشیرازی).

* وهو الأقوی. (الآملی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی البدل عن الغُسل برعایة الضربتین، وفی البدل عن الوضوء هذا الاحتیاط استحبابی. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک ذلک مطلقاً. (النائینی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الحکیم).

* بل الأقوی. (الرفیعی).

[٣] لایُترک ذلک مطلقا. (جمال الدین الگلپایگانی، الاصطهباناتی).

* أو أن یضرب مرّتین ویمسح وجهه ویدیه، ثمّ یضرب اُخری ویمسح یدیه أیضا. (الکوه کمرئی).

* قد عرفت أنّه الأحوط. (صدر الدین الصدر).

* لایُترک ذلک، وإنّما الأولی أن یضرب بکفّیه مرّتین ویمسح بهما الجبهة والیدین، ثمّ یضرب مرّة ویمسح یدیه. (المیلانی).

* لا یُترک. (البجنوردی).

* بل الأحوط، وهناک وجهٌ آخر للاحتیاط ذهب إلیه بعض المحدّثین من أصحابنا، وهو: أن یضرب مرّتین ویمسح الوجه والیدین، ثمّ یضرب مرّة اُخری ویمسح الیدین أیضاً، لکنّه غیر موجّه فی مقام الجمع بین الروایات. (المرعشی).

* بل الأحوط. (السبزواری).

* هذا هو الأحوط، وإن کان الأقوی کفایة الضربة الواحدة فی کلٍّ من الوضوء والغسل؛ وفاقاً للماتن، کما تقدّم. (زین الدین).