العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١١ - خلط المطلق بالمضاف

الوضوء[١] أو الغسل، وإن قلنا بعدم وجوب الخلط؛ لصدق وجدان الماء حینئذٍ.

فصل

فی بیان ما یصحّ التیمّم به

یجوز التیمّم علی مطلق[٢] وجه الأرض[٣] علی الأقوی[٤]، سواء کان تراباً أو رملاً أو حجراً[٥] أو مدراً أو غیر ذلک[٦]، وإن کان حجر الجصّ

* بل الوجوب فی غایة البُعد. (الشریعتمداری).

* قد تقدّم الکلام فی هذه المسألة وماهو المختار فیها، فلیراجع. (المرعشی).

* وجوبه محلّ نظر، لکنّه أحوط (الآملی).

* بل بعید، نعم، هو أحوط. (الروحانی).

* بل لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

[١] الأحوط ضمّ التیمّم إلیه. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] الأحوط تقدیم التراب الخالص مع التمکّن. (الإصطهباناتی).

* الأحوط تقدیم التراب إن أمکن. (الرفیعی).

[٣] لایُترک الاحتیاط بالاقتصار علی التراب الخالص مع التمکّن منه. (أحمد الخونساری).

[٤] فیه نظر، فلا یُترک الاحتیاط بالاقتصار علی التراب الخالص مع التمکّن منه، وبدونه یکفی کلّ ما یصدق علیه اسم الأرض. (حسین القمّی).

* بل الأقوی تقدیم التراب علی غیره مع وجوده. (صدر الدین الصدر).

* بل الأحوط. (مهدی الشیرازی).

[٥] ولو کان الحجر ما یسمّی بالمرمر بأقسامه وألوانه. (المرعشی).

[٦] ولا یعتبر علوق شیء منه بالید، وإن کان الأحوط استحبابا الاقتصار علی