العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩ - بعض المرحجات فِی الأولوِیة وفروعها

الحاکم[١] أیضاً فی صورة کون الذکور غیر بالغین أو غائبین.

(مسألة ٤): إذا کان للمیّت اُمّ وأولاد ذکور فالاُمّ أولی[٢]، لکنّ الأحوط[٣] الاستئذان من الأولاد أیضاً.

[١] بل الأحوط الاستئذان من الطبقة المتأخرة فی صورة عدم الإناث وکون الذکور غائبین. (الشریعتمداری).

[٢] محل إشکال، لا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

* فی تقدیم الاُمّ نظر، وکذا فی الجَدّة فی الطبقة اللاحقة، کما یأتی فی آخر الفصل. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* لیس دلیل علی أولویة الاُمّ، بل ظاهر قولهم: «إنّ الذکور فی کلّ طبقة مقدّمون علی الإناث» یدلّ علی خلاف هذا، وکونها أمسّ رحماً من الأولاد غیر معلوم، فالاحتیاط بالاستئذان من الأولاد لایُترک. (البجنوردی).

* یمنع تقدیم الاُمّ علی الأولاد، سواء کانوا ذکوراً أم إناثاً. (زین الدین).

* فی تقدیم الاُمّ نظر، بل منع. (الروحانی).

* بل الأولویة لهم. (السیستانی).

[٣] لا یبعد تقدیم الأولاد فی الولایة علی الاُمّ. (الجواهری).

* الأولی. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک. (حسین القمّی، البروجردی، الحکیم، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الخوئی، حسن القمّی، اللنکرانی).

* لایُترک الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی، مفتی الشیعة).

* بل لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* هذا الاحتیاط لایُترک إذا کانوا کباراً. (الشاهرودی).

* بل لایخلو من الوجه. (المیلانی).

* هذا الاحتیاط لایُترک. (الشریعتمداری).

* لایُترک هذا الاحتیاط. (الفانی).

* لایُترک إذا کانوا کباراً. (الآملی).

* لایُترک مع کبرهم ومزاحمتهم لها. (السبزواری).