العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٦ - دوران الأمر بِین تحصِیل الماء وتحصِیل الساتر

لکن لا یخلو من إشکال[١]، والأولی صرفه[٢] فی تحصیل الساتر أوّلاً؛ لیتحقّق کونه فاقد الماء، ثمّ یتیمّم، وإذا دار الأمر بین تحصیل الماء أو القبلة[٣] ففی تقدیم[٤] أیّهما إشکال[٥].

[١] بل الأقوی تقدیم الساتر والتیمّم، وکذا القبلة. (الجواهری).

* لا إشکال فیه. (صدر الدین صدر).

* وجه إشکال جواز الصلاة عاریاً مع[أ] أنّ شرطیة الطهارة فی المرتبة المتقدمة علی تحصیل الساتر. (الرفیعی).

* والأظهر التخییر، وکذا الحال فیمابعده. (الخوئی).

* الأظهر التخییر؛ لعدم إحراز الأهمیّة. (الآملی).

* الظاهر عدم الإشکال من جهة تقدیم مالا بدل له علی ماله البدل فی تقدیم الصرف فی تحصیل الساتر. (مفتی الشیعة).

[٢] بل الأقوی. (حسین القمّی).

* بل الأحوط. (الإصطهباناتی، حسن القمّی).

* بل الأقوی ذلک. (المرعشی).

[٣] فیه تفصیل لا یسعه المقام، ولعلّ تحصیل الماء أولی. (الرفیعی).

[٤] لو لم یتمکّن من الصلاة إلی أربع جهات، أو تحصیل القبلة ظنّاً، وإلاّ فالمتعیّن تحصیل الماء، کما أنّه فی صورة الدوران لا یبعد تقدیم الصلاة إلی القبلة علی الصلاة متوضّئاً. (الشاهرودی).

[٥] الأقرب تقدیم القبلة. (حسین القمّی).

* لا یبعد تقدیم القبلة. (الکوه کَمَرَئی).

* قدَّمَ القبلة، وتیمّمَ علی الأظهر. (صدر الدین صدر).

* لو تمکّن من الصلاة إلی القبلة ولو بالاحتیاط فالظاهر وجوب تحصیل الماء، وإن لم یتمکّن أو کونه حرجیاً علیه فالأولی تقدیم تحصیل القبلة، ولزوم التیمّم

[أ] کذا فی الأصل، والأصحّ حذف (مع).