العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - السادس إذا عارض الوضوء أو الغسل واجب أهم

والأولی[١] أن یرفع الخبث[٢] أوّلاً، ثمّ یتیمّم لیتحقّق کونه فاقداً للماء حال التیمّم، وإذا توضّأ[٣] أو اغتسل حینئذٍ بطل[٤]

[١] بل الأحوط. (آل یاسین).

* بل الأحوط استحبابا أن یصرف الماء أوّلاً فی إزالة الخبث، ثمّ التیمّم بعد ذلک. (مفتی الشیعة).

[٢] بل الأحوط، بل لایخلو من وجه. (حسین القمّی).

* بل الأحوط. (مهدی الشیرازی، حسن القمّی).

بل لعلّه المتعیّن. (الرفیعی).

* بل الأحوط ذلک. (المیلانی).

[٣] فلا یُترک الاحتیاط بضمّ التیمّم، من غیر فرق بین مورد النصّ وغیره. (الشاهرودی).

[٤] بل یصحّ علی الأقوی، وإن أثم. (الجواهری).

* فی إطلاقه نظر، والتعلیل ضعیف. (الحکیم).

* بل یصحّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* مشکل. (محمد رضا الگلپایگانی).

* وللصحّة وجه، حتی علی القول بوجوب صرف الماء فی رفع الخبث. (الخوئی).

* لایخفی أنّ المسألة من مصادیق مسألة الضدّ، فبناءً علی عدم اقتضاء الأمر بالشیء النهی عن ضدّه وکفایة وجود الملاک أو تصحیح الأمر الترتّبیّ یصحّ الوضوء، وهو الأظهر، وإن کان عاصیاً بترک الإزالة. (الشریعتمداری).

* بل یصحّ، وإن أمکن المصیر إلی القول بالعقوبة فی بعض الصور. (الفانی).

* فیه تأمّل. (الآملی).

* التعلیل علیل، ویمکن التصحیح بالترتّب، والأحوط ضمّ التیمّم أیضاً. (السبزواری).

* فی إطلاق الحکم بالبطلان وفی التعلیل نظر، ولا یُترک الاحتیاط بضمّ التیمّم