العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٩ - أغسال لِیالِی شهر رمضان

قبل الغروب[١] أومقارناً[٢] له؛ لیکون علی غسل من أوّل اللیل إلی آخره، نعم، لا یبعد فی اللیالی العشر الأخیرة رجحان إتیانها بین المغرب والعشاء؛ لما نُقل من فعل النبیّ صلی الله علیه و آله ، وقد مرّ أنّ الغُسل الثانی فی اللیلة الثالثة والعشرین فی آخره.

(مسألة ١٧): إذا ترک الغُسل الأوّل فی اللیلة الثالثة والعشرین فی أوّل اللیل لا یبعد کفایة الغُسل الثانی[٣] عنه[٤]، وإن کان الأولی إتیانهما آخر اللیل برجاء المطلوبیّة، خصوصاً مع الفصل بینهما، ویجوز إتیان غُسل واحد بعنوان التداخل[٥] وقصد الأمرین.

(مسألة ١٨): لا تُنقض[٦] هذه الأغسال أیضاً بالحدث الأصغر والأکبر، کما فی غُسل الجمعة[٧].

[١] فیه إشکال. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل قبیل الغروب. (الروحانی).

[٢] وفی الصحیح[أ]: عند وجوب الشمس قبیله. (المیلانی).

[٣] بقصد ما هو المطلوب منه فعلاً. (حسین القمّی).

* بل یبعد. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[٤] فیه إشکال. (الفیروزآبادی).

[٥] فیه إشکال. (الفانی).

[٦] بل تنقض بالنسبة إلی الأعمال المشروطة بالطهارة، کما فی غُسل الجمعة. (الفانی).

* محلّ تأمّل، وإن لا تشرع إعادتها بعد الحدث. (الخمینی).

* فیه إشکال. (المرعشی).

[٧] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* وقد مرّ حکم غُسل الجمعة. (الإصطهباناتی).

[أ] المصدر السابق.