العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٩ - فروع تتعلق بالمِیت

(مسألة ٦): یحرم[١] نبش قبر الموءمن[٢] وإن کان طفلاً أو مجنوناً، إلاّ مع العلم باندراسه وصیرورته تراباً[٣]، ولا یکفی الظنّ[٤] به، وإن بقی عظماً[٥]: فإن کان صَلباً ففی جواز نبشه إشکال[٦]، وأمّا مع کونه مجرّد صورة بحیث یصیر تراباً بأدنی حرکة فالظاهر جوازه[٧]. نعم،

* فإن لم یتمکّن منه فصوم ثلاثة أیام، وإن لم یتمکّن فالاستغفار. (المرعشی).

[١] فی الجزم بإطلاق الحکم شائبة من الإشکال. (تقی القمّی).

[٢] بل قبر کلّ مسلم تجب مواراته علی الأحوط. (زین الدین).

* بل المسلم. (السیستانی).

[٣] وعدم محذورٍ آخر من التصرف فی ملک الغیر، أو نحو ذلک.(السبزواری).

[٤] إلاّ إذا حصل الاطمئنان، وقد مرّ أن لا تحدید لاندراسه وصیرورته تراباً بعد ما نری من اختلاف الأبدان والأراضی والأهویة. (المرعشی).

[٥] فیه تأمّل؛ لمنع صدق المیّت علیه علی وجه یکون موضوع وجوب احترامه بعدم نبشه، اللهمّ إلاّ أن یُتشبّث بالاستصحاب لو لا دعوی تغییر الموضوع عرفاً. (آقا ضیاء).

[٦] أقربه عدم الجواز. (الجواهری، الإصطهباناتی، اللنکرانی).

* قویّ. (الحکیم).

* أقواه عدم الجواز. (الشاهرودی).

* والظاهر عدم الجواز، بل فی صورة کونه مجرد صورة أیضاً لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* والأقوی العدم. (المرعشی).

* بل منع فی بعض الموارد. (السبزواری).

* والظاهر المنع. (زین الدین).

* بل منع. (محمد الشیرازی).

* عدم الجواز لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

[٧] فیه تأمّل. (مهدی الشیرازی، الحکیم، محمد الشیرازی).