العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٣ - لو ترکت الصلاة قبل الدفن

الصلاة علیه[١].

(مسألة ١٨): المیّت المصلّی علیه قبل الدفن یجوز الصلاة[٢] علی قبره أیضاً[٣]، ما لم یمضِ أزید من یوم ولیلة[٤]، وإذا مضی أزید من ذلک فالأحوط الترک[٥].

(مسألة ١٩): یجوز الصلاة علی المیّت فی جمیع الأوقات بلا کراهة، حتّی فی الأوقات الّتی یکره النافلة فیها عند المشهور، من غیر فرق بین

[١] وهو الأولی. (عبدالهادی الشیرازی).

* کما تقدّم فی المسألة الثامنة. (زین الدین).

[٢] لمن فاتته الصلاة علیه. (المیلانی).

* لمن لم یدرک الصلاة علیه. (المرعشی).

* فیه إشکال، [و] لا بأس [به] رجاءً لمن لم یدرک الصلاة قبل الدفن. (الآملی).

* لو قصد الرجاء حتّی مَن لم یُصلّ علیه لکان أولی. (السبزواری).

* رجاءً علی الأحوط، خصوصاً إن صلّی علیه قبل دفنه، وخصوصاً بعد الیوم واللیلة. (حسن القمّی).

* یؤتی بها رجاءً. (تقی القمّی).

* لخصوص من لم یُصلَّ علیه قبل الدفن. (اللنکرانی).

[٣] لمن لم یدرک الصلاة علیه قبل الدفن. (البروجردی، الخمینی).

* إذا لم یدرک الصلاة علیه. (الحکیم).

* فیه إشکال، ولا بأس بالإتیان بها رجاءً. (الخوئی).

[٤] لا دلیل علی هذا التحدید سوی فتوی جمع من الفقهاء. (الروحانی).

[٥] إلاّ أن یؤتی بها بعنوان الرجاء. (حسین القمّی).

* والأولی. (الکوه کَمَرَئی).

* لا بأس بالإتیان بها برجاء المطلوبیة. (الحکیم).

* إلاّ مع قصد الرجاء. (السبزواری).

* لا بأس بالإتیان بها برجاء المطلوبیة، خصوصاً قبل مضیِّ ثلاثة أیام. (محمد الشیرازی).