العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - الشک فِی صلاة الغِیر

وإن علم بها وشکّ فی صحّتها وعدمها حمل علی الصحّة وإن کان من صلّی علیه فاسقاً. نعم، لو علم بفسادها وجب الإعادة وإن کان المصلّی معتقداً للصحّة وقاطعاً بها.

(مسألة ١٤): إذا صلّی أحد علیه معتقداً بصحّتها ـ بحسب تقلیده أو اجتهاده ـ لا یجب[١] علی مَن یعتقد...................

[١] الأوجه وجوبه. (حسین القمّی).

* بل یجب إتیان الصلاة علی ما یوافق اعتقاده اجتهاداً أو تقلیداً. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه تأمّل، ولا یُترک الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی).

* فیه إشکال. (جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* فیه إشکال، والوجوب هو الأحوط. (الإصطهباناتی).

* بل الأقرب وجوبه. (مهدی الشیرازی).

* بل یجب علیه، لا سیّما إذا کان هو الولیّ. (المیلانی).

* فیه نظر وإشکال، بل الظاهر وجوب إتیانها علیه؛ لقیام الحجّة عنده علی عدم الإتیان بالصلاة الصحیحة. (البجنوردی).

* فیه إشکال، والأحوط الإتیان بها. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یجب علی المعتقد فسادها إتیانها علی وفق مذهبه. (الشریعتمداری).

* هذا وإن کان وجیهاً لکنّه لا یُترک الاحتیاط. (الفانی).

* فیه نظر، فالأحوط وجوبه؛ إذْ لا فرق بین طرق الإحراز. (المرعشی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (السبزواری).

* بل یجب. (الآملی، تقی القمّی، الروحانی).

* فیه نظر. (حسن القمّی).

* بل یجب علی الأحوط. (مفتی الشیعة)

* فیه إشکال، بل منع، نعم، إذ صلّی المخالف علی المخالف لم تجب إعادتها علی الإمامی مطلقاً، إلاّ إذا کان هو الولیّ. (السیستانی).

* فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (اللنکرانی).