العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٨ - الشک بِین التکبِیرات

الأقل[١]. نعم، لو کان مشغولاً بالدعاء بعد الثانیة أو بعد الثالثة فشکّ فی إتیان الاُولی فی الأوّل أو الثانیة فی الثانی بنی علی الإتیان[٢]، وإن کان الاحتیاط أولی[٣].

[١] وفی الاقتصار بذکره إشکال، بل یجب الاحتیاط بالجمع بینه وبین ذکر الأکثر المحتمل للعلم الإجمالی بوجوب أحد الذکرین، مع عدم اقتضاء البراءة فی التکبیرات تعیّن ذکرها. (آقاضیاء).

* الأحوط هو الإتیان بوظیفة الأقلّ والأکثر فی الأدعیة، فإذا شکّ بین الاثنین والثلاث بنی علی الأقلّ، وأتی بالصلاة علی النبیّ وآله، ودعا للموءمنین والموءمنات وکبرّ ودعا للموءمنین والموءمنات ودعا للمیّت، وکبّر ودعا للمیّت، وکبّر رجاءً. (الخمینی).

* یشکل البناء علیه؛ لعدم إحراز وقوع الشهادتین مثلاً عقیب تکبیرة یخصّها، فلا یُترک الاحتیاط بقطع الصلاة وإعادتها. (الآملی).

[٢] کما هو الأقرب، لکنّ الاحتیاط بإتمام الصلاة ثمّ إعادتها لا یُترک البتّة. (حسین القمّی).

* بناءً علی ثبوت الترتیب بین الأدعیة. (الکوه کَمَرَئی).

* إذا کان قد اعتاد ذلک الدعاء بخصوصه، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة. (المیلانی).

* بناءً علی المختار من عدم التوقیت فی الدعاء لا وجه للبناء علی الإتیان، بل یبنی علی الأقلّ فی هذا الفرض أیضاً. (الروحانی).

* بناءً علی وجود الترتیب بین الفقرات کما هو المشهور، وأمّا بناءً علی عدم لزوم الترتیب بینها فیبنی علی عدم الإتیان. (مفتی الشیعة).

* فیه إشکال، بل منع. (السیستانی).

[٣] لا یُترک. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی، الشریعتمداری، المرعشی، حسن القمّی).

* بالإتمام والإعادة لا یُترک. (مهدی الشیرازی).

* بل لا یُترک. (الحکیم).