العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٢ - من حضر أثناء صلاة الجماعه علِی المِیّت

فصل

فی کیفیة صلاة المیّت

وهی أن یأتی[١] بخمس تکبیرات[٢]، یأتی[٣] بالشهادتین[٤] بعد الاُولی[٥]، والصلاة علی

أتی به فلا بدّ أن یکون برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

[١] وإن کان القول بأنّ صلاة المیّت عبارة عن التکبیرات الخمس ودعاء للمیّت واقع فی البین غیر خالٍ من القوة، لکنّ الأحوط ما هو المشهور نصّاً وفتوی، بل لا ینبغی ترکه. (الفانی).

[٢] والدعاء للمیّت عقیب إحدی التکبیرات الأربع الأول، وأمّا فی البقیة فالظاهر أنّه یتخیّر بین الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله ، والشهادتین والدعاء للمؤمنین وتمجید اللّه تعالی، وإن کان الأحوط ما فی المتن. (السیستانی).

[٣] الترتیب المذکور مبنیّ علی الاحتیاط، وممّا ذکر یظهر الحال فی المسألة الثانیة. (تقی القمّی).

[٤] وجوب الأدعیة بین التکبیرات مبنیّ علی الاحتیاط اللازم. (محمد الشیرازی).

[٥] إتیان جمیع هذه الفقرات بعد کلّ تکبیر أفضل. (الکوه کَمَرَئی).

* هذا الترتیب أحوط، وأحوط منه أن یأتی بجمیع ذلک بعد کلّ تکبیرة. (الحکیم).

* علی الأحوط الأولی أن یوءتی بهما وبالصلاة علی النبیّ وآله وعلی سائر الأنبیاء علیهم السلام ، وبالدعاء للموءمنین وللمیّت بعد کلّ تکبیرة من التکبیرات الأربع.(الخوئی).

* وله أن یأتی بجمیع ما ذکر بعد کلّ تکبیرة، بل هو الأولی والأحوط. (السبزواری).

* هذا الترتیب لا بأس به، والأولی أن یأتی بجمیع ذلک بعد کلّ تکبیرة. (حسن