العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٦ - مشروعِیة صلاة المِیت جماعة

(مسألة ١٤): یجوز أن توءمَّ المرأة[١] جماعة النساء، والأولی بل الأحوط[٢] أن تقوم فی صفّهنّ ولا تتقدّم علیهنّ.

(مسألة ١٥): یجوز صلاة العراة علی المیّت فرادی وجماعة، ومع الجماعة یقوم الإمام فی الصفّ، کما فی جماعة النساء، فلا یتقدّم[٣] ولا یتبرّز[٤]، ویجب علیهم[٥] ستر عورتهم ولو بأیدیهم، وإذا لم یمکن[٦] یصلّون جلوساً[٧].

[١] أی فی خصوص الصلاة علی المیّت، کما لا یخفی. (حسین القمّی).

* إذا لم یکن أحد أولی منها. (السیستانی).

[٢] بل الأقرب ذلک. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الخمینی، حسن القمّی، السیستانی).

* بل الأظهر. (تقی القمّی).

* هذا الاحتیاط لیس بلازم. (مفتی الشیعة).

[٣] بل یتقدّم. (تقی القمّی).

[٤] إلاّ بمقدار یسیر یخرج به عن التساوی. (حسین القمّی).

* إذا لزم من ذلک عدم تستّره. (زین الدین).

[٥] نعم، إذا أمن من الناظر المحترم فلا یجب الستر، ولو کان فی ظلام تصحّ الصلاة جماعة وفرادی. (مفتی الشیعة).

[٦] ولم یمکن أیضاً صلاة بعضهم فرادی قائماً مستتراً. (السیستانی).

[٧] بل فرادی قیاماً مع التحفّظ علی الستر حتّی یسلم من الإشکال. (حسین القمّی).

* بل فرادی قیاماً مع التحفّظ علی الستر. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر أنّ ذلک إذا توقف ما هو الواجب من التستّر علی الجلوس، وإلاّ فلو أمکن التستّر والصلاة قیاماً وفرادی تعیّن ذلک، بل وکذا لو أمکن الأمن من المطّلع، وإن کان الأحوط حینئذٍ أن یصلّی تارةً قیاماً واُخری جلوساً. (المیلانی).

* بل یصلّی علیه فرادی مع الفوریّة. (عبداللّه الشیرازی).

* هذا إذا لم یتمکّن من الصلاة فرادی قائماً متستّراً، وإلاّ لم تجز الصلاة جماعة