العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٥ - صلاة الصبِی الممِیز علِی المِیت

* أقواه عدم الإجزاء. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یبعد إجزاوءها عنهم. (الإصفهانی).

* لا یبعد الإجزاء عنهم. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* أقربه عدم الإجزاء. (مهدی الشیرازی).

* والأظهر الإجزاء. (الحکیم).

* أقواه عدم الإجزاء؛ للشک فی السقوط بعد القطع بعدم الملازمة بین الصحة فی حقّه ندباً ـ کما هو الأظهر ـ وبین الإجزاء وسقوط التکلیف عن البالغین؛ لأنّ المتیقّن من المسقط هو فعل أحدهم من الجمیع. (الشاهرودی).

* ولکنّ الأحوط عدم الإجزاء، ولو قلنا بصحة صلاته کما هو الصحیح. (البجنوردی).

* لا یبعد إجزاوءها عنهم إذا علمنا بوقوعها صحیحة جامعة للشرائط. (أحمد الخونساری).

* إجزاؤها لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* أظهره الإجزاء مع فرض إتیانه لها صحیحة؛ لأنّ ما أتی به عین ما شرّع فی حق غیره بلا تفاوت، إلاّ من جهة العقوبة علی ترکه علی البالغ دونه. (الفانی).

* والأقوی عدم الاجتزاء. (المرعشی).

* أظهره عدم الإجزاء. (الخوئی).

* أظهره عدم الإجزاء؛ لما تقرّر فی محلّه من عدم الملازمة بین صحّة العمل من غیر من وجب علیه، وسقوطه عمّن وجب علیه، فالاشتغال محکّم. (الآملی).

* الأقوی إجزاوءها عنهم مع العلم بإتیانها صحیحاً، ومع الشکّ فی الصحّة لا تجری أصالة الصحّة فی عمله. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یبعد الإجزاء. (السبزواری).

* لکنّه ضعیف، والأقوی هو الإجزاء. (تقی القمّی).

* لا یبعد دعوی أظهریّة عدم الإجزاء. (الروحانی).