العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٦ - ما ِیستحب مسحه بالکافور من أعضاء المِیّت

ولُبّته[١] ومغابنه ومفاصله وباطن قدمیه وکفّیه[٢]، بل کلّ موضع من بدنه فیه رائحة کریهة[٣]. ویشترط أن یکون بعد الغسل أو التیمّم، فلا یجوز قبله. نعم، یجوز قبل التکفین وبعده وفی أثنائه، والأولی أن یکون قبله. ویشترط فی الکافور أن یکون طاهراً [٤]

ومسحه واجب. (الخمینی).

* لم یثبت استحباب مسح غیر الکفّین منها، نعم، لا بأس به رجاءً، وأمّا الکفّان فهما من المساجد ومسحهما واجب. (البروجردی).

[١] أی نحره. ومغابنه: أی انتهاء فَخِذَه. (مفتی الشیعة).

[٢] ذکر الکفّین هنا لا موقع له؛ لوجوب تحنیطهما. (مهدی الشیرازی).

* یعنی ظاهرهما. (الحکیم).

* معطوف علی إبطیه، لا علی قدمیه، والمراد به هنا ظاهرهما، وإلاّ فمسح باطنهما واجب؛ لکونهما من المساجد السبعة. (البجنوردی).

* یعنی ظهرهما بقرینة ما سبق. (الفانی).

* أی ظاهرهما، أو حواشی الراحتین منهما. (المرعشی).

* الظاهر أنّه یرید ظاهر الکفّین، فإنّ الباطن منهما یجب مسحه کما تقدّم. (الخوئی).

* یعنی ظاهرها. (الآملی).

* قد مرّ وجوب مسح الباطن منهما أیضاً. (السبزواری).

* یعنی ظاهرهما، أمّا باطنهما فهو من المساجد الواجبة التحنیط. (زین الدین).

* یعنی ظاهرهما. (حسن القمّی).

* أی ظاهرهما. (الروحانی).

* أی ظاهرهما، وأمّا باطنهما فیجب المسح. (مفتی الشیعة).

* الصحیح: وظاهر کفّیه. (السیستانی).

[٣] فیه إشکال. (المرعشی).

[٤] علی الأحوط فیه، وفی الثالث والرابع. (تقی القمّی).

* حتی إذا لم یوجب تنجّس بدن المیّت علی الأحوط. (السیستانی).