العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٤ - تکفِین المحرم کغِیره

فصل

فی الحنوط[١]

وهو مسح[٢] الکافور[٣] علی بدن المیّت: یجب مسحه[٤] علی المساجد السبعة[٥]، وهی: الجبهة والیدان والرکبتان وإبهاما الرِجلَین، ویستحبّ إضافة طرف الأنف إلیها أیضاً، بل هو الأحوط[٦]

[١] تفسیره بأنّه (مسح الکافور) لیس فی محلّه؛ لأنّه اسم للطیب المخصوص، أو کلّ طیب یستعمل فی المیّت. نعم، التحنیط هو مسح الکافور. (مفتی الشیعة).

[٢] هذا تفسیر للتحنیط، لا للحنوط. (الحکیم).

[٣] هذا تعریف لما هو الواجب علی المکلف، أی التحنیط، وإلاّ فالحنوط اسم لما یحنّط به المیّت من طیب أو غیره. (البجنوردی).

[٤] بل وضعه علیها بحیث یجعل مقدار منه فی کلّ من المواضع المذکورة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فی وجوب المسح بما هو مسح تأمّل، بل الأظهر کفایة مطلق الإمساس مع بقاء شیءٍ فی موضعه. (السیستانی).

[٥] ویراعی بقاء شیء منه علی الممسوح. (حسین القمّی).

* أی بحیث یبقی علیها منه شیء. (المیلانی).

* والأحوط بقاء شیء منه علی المحالّ. (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط أن یکون المسح بحیث یبقی منه شیء ما علی المواضع الممسوحة، و حُکی عن بعض الأصحاب إضافة المسامع علی المساجد، وفیه إشکال. (المرعشی).

* فی اعتبار المسح احتیاط لایُترک، ولابدّ من بقاء شیء علی الممسوح. (زین الدین).

[٦] لایُترک. (حسین القمّی).