العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٤ - تکفِین المحرم کغِیره

فصل

فی مستحبّات الکفن[١]

وهی اُمور[٢]:

أحدها: العمامة للرجل، ویکفی فیها المسمّی طولاً وعرضاً، والأولی أن تکون بمقدار یدار علی رأسه، ویجعل طرفاها تحت حنکه علی صدره، الأیمن علی الأیسر، والأیسر علی الأیمن من الصدر.

الثانی: المقنعة للامرأة بدل العمامة، ویکفی فیها أیضاً المسمّی.

الثالث: لفّافة لثدییها یشدّان بها إلی ظهرها.

الرابع: خِرقة یُعصَّب بها[٣] وسطه، رجلاً کان أو امرأة.

[١] لمّا کان بعض ما فی هذا الفصل والفصل التالی غیر ثابت فیأتی بها رجاء، ثمّ الأولی بل الأحوط أنَّ ما یکتب فی کفنه من الآیات الکریمة والأسماء المحترمة أن یجتنب من الکتب فی محالّ تکون مظانّ التنجّس والتلویث، وأن یکتب فی محالّ من الکفن لا تکون إهانة عرفاً، بل معها لایجوز. (الخمینی).

[٢] الأولی عدم قصد الورود فیما ذکر فی هذه الفصول من المستحبات والمکروهات. (المیلانی).

* الأولی فی المذکورات فی الفصلین، بل الأحوط فی عدّة منها أن یؤتی فیها بقصد الرجاء؛ لعدم الظفر بالدلیل المطابق لجمیعها. (عبداللّه الشیرازی).

* هی أکثر ممّا أورده هنا، وظهور الأمر فی عدّة منها فی الإرشاد غیر خفیّ علی المتدرّب فی کلماتهم ٧ ، ومن اُوتی فقه الحدیث کما أشرنا إلیه مراراً، فالأولی رعایتها رجاءً. (المرعشی).

* الأولی أن یأتی بالمستحبات ویُترک المکروهات المذکورات رجاءً؛ لعدم ثبوت بعضها وإن ثبت الأکثر. (حسن القمّی).

[٣] بعنوان الرجاء. (حسین القمّی).

* یقصد الرجاء بهذا العمل. (مفتی الشیعة).