العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٠ - التکفِین بجلد المِیتة أو بالمغصوب اضطراراً

(مسألة ٤): لا یجوز اختیاراً التکفین بالنجس[١]، حتّی لو کانت النجاسة بما عفی عنها فی الصلاة علی الأحوط[٢]، ولا بالحریر الخالص[٣] وإن کان المیّت طفلاً[٤] أو امرأة[٥]، ولا بالمذهّب[٦]، ولا بما لا یوءکل لحمه[٧]، جلداً کان أو شعراً أو وبراً

[١] علی الأحوط فیه وفیما بعده. (تقی القمّی).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* الأقوی. (الحکیم).

* إن لم یکن الأقوی. (المیلانی).

* بل الأقوی. (الخمینی، السبزواری).

* لایُترک. (المرعشی).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* بل هو الأقوی. (زین الدین).

* بل الأظهر. (محمد الشیرازی).

* بل علی الأقوی. (مفتی الشیعة، السیستانی).

[٣] بل وفی غیر الخالص، إلاّ مع کون الخلیط أکثر منه علی الأقرب. (حسین القمّی).

* بل مطلقاً، إلاّ أن یکون خلیطه أکثر. (مهدی الشیرازی).

* بل وغیر الخالص، إلاّ بالمخلوط قلیلاً علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* وکذا غیر الخالص إذا کان الحریر أکثر من الخلیط، کما سیأتی. (المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده وبعد بعده. (حسن القمّی).

[٤] علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٥] علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٦] علی الأحوط. (الخمینی).

* علی الأحوط فیه وفی أجزاء مالا یؤکل لحمه. (زین الدین).

* علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٧] علی الأحوط. (الجواهری، الکوه کَمَرَئی، الروحانی).