العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٩ - أفضلِیة تجرِید المِیت حِین التغسِیل أو أفضلِیته من وراء الثِیاب

مع المماثلة[١].

(مسألة ٢): یجزی غسل المیّت عن الجنابة والحیض، بمعنی أنّه لو مات جنباً أو حائضاً لا یحتاج إلی غسلهما، بل یجب غسل المیّت فقط، بل ولا رجحان[٢] فی ذلک، وإن حکی عن العلاّمة[أ] رجحانه[٣].

(مسألة ٣): لا یشترط فی غسل المیّت أن یکون بعد برده وإن کان أحوط[٤].

(مسألة ٤): النظر إلی عورة المیّت حرام، لکن لا یوجب بطلان الغسل إذا کان فی حاله.

* فیه إشکال، بل الأفضل أن یکون من وراء الثوب، لروایات[ب] تدلّ علی ذلک،مع معاضدتها بادّعاء الإجماع [علیه][ج]. (البجنوردی).

* الأفضلیة ممنوعة. (تقی القمّی).

[١] بل الظاهر الأوّل. (الحکیم).

[٢] رجحان إتیانه رجاءً لا إشکال فیه. (الإصطهباناتی).

* إلاّ إذا أتی به رجاءً. (اللنکرانی).

[٣] ویستفاد من بعض الأخبار[د]. (الکوه کَمَرَئی).

* ویشعر إلیه بعض الروایات. (المرعشی).

* ویؤیده بعض الروایات، والأولی الإتیان به بقصد الرجاء. (مفتی الشیعة).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی، مفتی الشیعة).

* ینبغی عدم ترکه. (المرعشی).

[أ] المنتهی: ١/٤٣٢، کتاب الصلاة: فی تغسیل المیّت.

[ب] الوسائل: باب ٢ من أبواب غسل المیّت، الأحادیث: ١، ٦، ٧.

[ج] الخلاف: ١/٦٩٢، کتاب الجنائز، المسألة ٤٦٩.

[د] الوسائل: باب ٣١ من أبواب غسل المیّت، الأحادیث: ٥، ٦، ٧، ٨.