العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٣ - کِیفِیة التِیمّم بالمِیّت

المیّت[١] إن أمکن، والأقوی کفایة[٢] ضربة واحدة[٣] للوجه والیدین، وإن کان الأحوط التعدّد[٤].

(مسألة ١٢): المیّت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما، أو

* لایُترک هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی).

* لایُترک الاحتیاطان. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک؛ لأنّ الظاهر أنّ حقیقة التیمّم عبارة عن مسح الوجه، وظاهر الکفّین بباطن کفّ نفس المتیمّم، لا شخص آخر، نعم، مع عدم الإمکان لیبوسة ید المیّت أو لجهةٍ اُخری لا بأس بما ذکره فی المتن. (البجنوردی).

* ینبغی عدم ترکه، والأولی فی کیفیته أن یجلس الحیّ وراء المیّت بحیث یکون جسده متّکئاً علی صدر الحیّ، ویضرب الحیّ یدی المیّت برفق علی ما یصحّ علیه التیمّم، ویمسح بهما جبهته، ثمّ یمسح یدیه إن أمکن کلّ ذلک. وثمرة رعایة هذا النحو غیر خفیّة؛ إذْ یلاصق باطن کفّه الیمنی الطرف الأیمن من جبهته، وباطن الیسری علی الأیسر منها. (المرعشی).

* لا یُترک مع الإمکان. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لایُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[١] لا یُترک الاحتیاط. (عبدالهادی الشیرازی).

* موجب هذا الاحتیاط ضعیف. (الشریعتمداری).

[٢] فی الأقوائیة نظر. (حسین القمّی).

* فیه نظر، والأحوط التعدّد. (الحکیم).

* فیه إشکال، والأحوط التعدّد. (الآملی).

[٣] سیأتی المختار فی باب التیمّم إن شاء اللّه تعالی. (المرعشی).

[٤] لایُترک. (آل یاسین، المیلانی، عبداللّه الشیرازی، تقی القمّی، اللنکرانی).

* هذا الاحتیاط لایُترک. (الإصطهباناتی).

* بل لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* بل الأحوط أن یمسح بالضربة الأولی وجهه ویدیه، ثمّ یضرب الثانیة للیدین. (زین الدین).