الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٣٩٩ - الثالث الجماع

وصب الدّواء في الأذن (١).

نعم الأحوط بل الاقوى ترك ادخال الدواء في الأنف بحيث يصل الى الحلق و يرد الجوف إذا صدق عليه الأكل أو الشرب (٢).

الثالث: الجماع و هو يفسد الصوم (٣).

تكتحل و هي صائمة فقال: إذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا بأس [١] فالمانع وجدان الطعم فقط.

(١) للأصل و النصوص منها ما رواه حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه ٧ قال:

سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصب فيها الدواء قال: لا بأس به [٢].

و مقتضى اطلاق هذه الرواية و غيرها و إن كان الجواز في صورة وصول الدواء الى الحلق لكن يقيد المطلقات ما رواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ٧ قال: سألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في أذنه الدهن قال: إذا لم يدخل حلقه فلا بأس [٣]، و من هذه الرواية يستفاد انّ دخول شي‌ء الحلق يوجب البطلان.

(٢) بل و لو لم يصدق لما دل على المنع من رواية علي بن جعفر.

[الثالث: الجماع]

(٣) كونه من المفطرات في الجملة من الواضحات بل من ضروريات الفقه إن لم يكن من ضروريات المذهب و تدل عليه جملة من النصوص الواردة في الأبواب المختلفة منها ما رواه سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في رمضان متعمدا فقال‌

[١] نفس المصدر، الحديث ٥.

[٢] الوسائل: الباب ٢٤ من هذه الأبواب، الحديث ١.

[٣] نفس المصدر، الحديث ٥.