اعلم أنّ البديع لقبٌ في هذه الصناعة تعرَف به وجوه تحسين الكلام بعد إحرازه لمعاني البلاغة وأنواع الفصاحة ووضوح دلالته، وجودة مطابقته، ثمّ إنّه على رشاقته ضربان: لفظيّ، ومعنويّ.

فالضرب الأول يتعلّق بالامور اللفظية، وهذا نحو التجنيس، وهو أن تكون الألفاظ متشابهة في الأعجاز والأوزان وغير ذلك، وقد يقع في المتواطى‌ء كقوله تعالى: «وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ»[١] وقد يكون في المشترك كقولهم: ما مَلاء الراحة من استوطن الراحة، ومنه التسجيع، وهذا كقوله تعالى: «ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً»[٢] وأكثرُ القرآن واردٌ على جهة التسجيع، ومنه ردُّ العجزُ على الصدر كقوله تعالى: «وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»[٣] ومنه المُوازنة كقوله تعالى:

«وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَ زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ»[٤] ومنه القلب كقوله تعالى: «كُلٌّ فِي فَلَكٍ»[٥] وقوله تعالى:

«وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ»[٦] إلى غير ذلك ممّا يتعلّق بأحوال الألفاظ كما ترى.

والضرب الثاني ما يتعلّق بالامور المعنوية، وهو أكثرُ دَوْرا وأعظمُ إعجابا في البلاغة، وهذا نحو الطباق، وهو ذكر النقيضين كقوله تعالى: «يُحْيِي وَ يُمِيتُ»[٧] وقوله: «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ»[٨] وقوله تعالى: «وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ»[٩] والطباقُ كثيرُ الاستعمال في كتاب اللّه تعالى، ومنه اللفُّ والنشرُ كقوله تعالى: «وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ»[١٠] إلى غير ذلك من أنواع البديع وضروبه، وقد أتينا على جميع أنواعه كلّها، وأوردنا لها شواهدَ وأمثلة. فأغنى عن التكرير والإعادة في ذلك.

[١] - الروم ٥٥: ٣٠.

[٢] - نوح ١٣: ٧١- ١٤.

[٣] - الأحزاب ٣٧: ٣٣.

[٤] - الغاشية ١٥: ٨٨- ١٦.

[٥] - يس ٤٠: ٣٦.

[٦] - المدّثّر ٣: ٧٤.

[٧] - مثل سورة البقرة ٢٥٨: ٢.

[٨] - الفرقان ٦٢: ٢٥.

[٩] - الأنعام ١: ٦.

[١٠] - القصص ٧٣: ٢٨.