فمن ذلك قوله تعالى: «وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ»[١]. قال الزمخشري: تقديره: لو يعلم هؤلاء شدّة عقاب الظالمين يومذاك، لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة. فحذف الجواب، كما في قوله‌: «وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلى‌ رَبِّهِمْ ...»[٢]. أي ولوترى ذلك لرأيت أمرا عظيما.[٣]

قال ابن جوزيّة: ومثل هذا، حذفه من أحسن الكلام، لأنّ المراد أنّك لو رأيت ذلك لرأيت هولًا عظيما. فليس في ذكر الجواب زيادة على ما دلّ عليه الشرط.

قال: وهذه عادة الناس في كلامهم إذا رأوا امورا عجيبة وأرادوا أن يُخبروا بها الغائبَ عنها (إخبارا عن تهويل) يقول أحدهم: لو رأيت ما جرى يوم كذا بموضع كذا.[٤] ففي الحذف هنا من التهويل ما لا يكون فيما إذا صُرّح بالجواب.

و مثله قوله تعالى: «وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ ...»[٥]. أي لرأيت أمرا فضيعا. «وَ كانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً»[٦]. «فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ، عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ»[٧].

و هكذا قوله تعالى: «وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ»[٨]. قال الزمخشري: جوابه محذوف، يعني: لرأيت أمرا عظيما وحالًا هائلة.[٩]

قال‌تعالى: «وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‌ ...»[١٠].

قال الزمخشري: جوابه محذوف، كما تقول لغلامك: لو قُمتُ إليك، وتترك الجواب.

قال: والمعنى: ولو أنّ قرآنا سُيّرت به الجبال عن مقارّها وزعزعت عن مضاجعها أو قطّعت به الأرض حتى تتصدّع وتتزايل قطعا أو كلّم به الموتى فتسمع وتجيب، لكان هذا

[١] -. البقرة ١٦٥: ٢.

[٢] -. الأنعام ٣٠: ٦.

[٣] -. الكشاف، ج ١، ص ٢١٢.

[٤] -. التبيان لابن قيم الجوزية، ص ٤.

[٥] -. الأنفال ٥٠: ٨.

[٦] -. الفرقان ٢٦: ٢٥.

[٧] -. المدّثّر ٩: ٧٤- ١٠.

[٨] -. سبأ ٥١: ٣٤.

[٩] -. الكشاف، ج ٣، ص ٥٩٢.

[١٠] . الرعد ٣١: ١٣.