التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٤١ - ألفاظ القسم

و في التنزيل: «لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ»[١] لم يُقرأ إلّا بالفتح. قال ابن عباس:

أي لحياتك. قال: وما حلف اللّه بحياة أحد إلّا بحياة النبي صلى الله عليه و آله.[٢]

قال الجوهري: وهما (العَمْر والعُمْر) وإن كانا مصدرين بمعنىً، إلّا أنّه استعمل في القسم أحدهما، وهو المفتوح. فإذا أدخلتَ عليه اللّام رفعتَه بالابتداء وقلتَ: لعمرُ اللّه.

واللّام لتوكيد الابتداء، والخبر محذوف. والتقدير: لعمرُ اللّه قسمي ولعمرُ اللّه ما أقسم به.

فإن لم تأتِ باللّام نصبتَه نصب المصادر وقلتَ: عَمْرَ اللّه ما فعلتُ كذا، وعمرَك اللّه ما فعلت كذا. قال: ومعنى لعمرُ اللّه وعَمر اللّه: أحلف ببقاء اللّه ودوامه. وإذا قلت: عَمْرَك اللّه، فكأنّك قلت: بتعميرك اللّه، أي بإقرارك له بالبقاء.[٣]

و أنشد أبوالهيثم:

٤- واليمين: الحَلِفُ والقَسَمُ، انثى، والجمع أيمن وأيمان.[٥] يقال: سمّي بذلك، لأنّهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كلّ امرى‌ء منهم يمينه على يمين صاحبه.

قال الجوهري: وأيْمُنُ اللّه، اسم وضع للقسم هكذا: بضمّ الميم والنون. وألفه ألف وصل عند أكثر النحويّين، ولم يجى‌ء في الأسماء ألف وصل مفتوحة غيرها. وقد تدخل عليه اللام لتأكيد الابتداء، تقول: لَ- يْمُنُ اللّه، فتذهب الألف في الوصل. قال الشاعر- وهو نصيب-:

و هو مرفوع بالابتداء، وخبره محذوف. والتقدير: لَ- يْمُنُ اللّه قَسَمي، ولَ- يْمُنُ اللّه ما أقسم به. وإذا خاطبتَ قلت: لَيمُنُكَ.

و ربّما حذفوا منه النون فقالوا: ايْمُ اللّه وايْمُ اللّه أيضا بكسر الهمزة. وربّما أبقوا الميم‌

[١] - الحجر ٧٢: ١٥.

[٢] - لسان العرب، ج ٤، ص ٦٠١، حرف الراء.

[٣] - الصحاح للجوهري، ج ٢، ص ٧٥٦، حرف الراء.

[٤] - لسان العرب.

[٥] - وبهذا اللفظ جاء في التنزيل كثيرا.« ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ». المائدة ٨٩: ٥.