التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٦٩

المسد

١ تَبَّت يَدّا أبي لَهَبٍ وَتَب*** ٢٣٥، ٣٣٩، ٣٤٧، ٤٧٦

٤ و ٥ حَمّالَة الْحَطَب. في جيدِها حَبْل*** ٣٣٩، ٣٤٧

الإخلاص‌

١ قُلْ هُوَ اللّهُ أحَد*** ٢٣٢، ٢٥٧

٤ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أحَدٌ*** ٢٢٣

الفلق‌

١ قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*** ٢٣٢

الناس‌

١ قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ*** ٢٣٢

و يقول النابغة في القسم اعتذارا للنعمان، واصفا الكعبة:

راجع: تفسير الطنطاوي، ج ٢٥، ص ٢٦٥- ٢٦٦.

جاءت التاء هنا للقسم في مقام التعجب!

و يسمّي الكوفيون هذه الواو واو الصرف ويرون النصب بها، لا بتقدير« أن». المغني لابن هشام، ج ٢، ص ٣٦١.

والحَيْد: ما نتأ وشخص من الشي‌ء ويطلق على العِقْدة في قرن الوعل، جمعه حِيَد. والمشمخرّ: الجبل العالي. والظّيّان: ياسمين البرّ. والأُدْم: ما يجعل إداما. وهي كناية عن الحيوانات الأهلية الّتي تجعل لحومها إداما. والعُفْر، جمع أعفر: نوع من الظباء وهو من أضعفها عدوا. والآدام، جمع أديم: الجلد المدبوغ، كناية عن الحيوانات المقصود جلودها. والخُنُس: البقر الوحشية.

أي لا أبرح. الكشّاف، ج ٢، ص ٤٩٨.

فعلى الفيروزآبادي:« و قد جاء في الشعر صياريف» و لعلّ ما أورده الزمخشري تبعا لاقتضاء سجع العبارة ظاهرا. انظر:

لسان العرب، ج ٩، ص ١٩٠؛ و القاموس المحيط، ج ٣، ص ١٦٢، مادّة صرف».

ومن المجاز: مفازة بعيدة النياط أي: الحدّ والمتعلّق، ولا يخفى ما في المتن من تعبير مجازي.

وسكن الكوفة، وعاش عمرا طويلًا، وهو أحد أصحاب المعلّقات، ومطلع معلّقته:

توفي سنة ٤١ للهجرة. الأعلام، ج ٦، ص ١٠٤.

و هو الحبل الذي يشدّ في وسط العراقي ثمّ يثني، ثمّ يثلث، ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير، يضرب لمن يبالغ فيما يلي من الأمر. انظر: مجمع الأمثال، ج ٢، ص ٤٢١، رقم ٤٧١٥.