شكونا إليه خراب السواد		فحرّم فينا لحوم البقر
فكنّا كما قال من قبلنا		اريها السّها[٢] و تريني القمر[٣]

ذلك أنّ الشعر كلام ذو وزن و قريّ،[٤] وقافية و رويّ، أكثره تمويهات و تخاييل، و أكاذيب و أباطيل، و من ثمّ سمّوه سحرا، و زعموا أن لكلّ شاعر جنّيّا، و أنّه معه رئيّا، و أنّ ذلك الجنّي يخطره بجنانه، و يلقّنه إيّاه و يلقيه على لسانه.

و الخطب و الرسائل لا يمسّ طنب القريض أطنابها، و لا تقرع يده أبوابها، و السورة أبعد شوطا منها في التميّز، و أعلى فوقا في المباينة و التحيّز، بديباجتها الخاصّة و ذوقها، و ندائها على أن لا منظوم بطوقها، و على أنّها ليست من القريحة، المعتصر لها ثرى السجيحة،[٥] المستعان فيه بالرويّة و الفكر، المستملى من لسان الزّكن‌[٦] و الحجر،[٧] و أنّ مثلها معه مثل الحيوان الذي هو تسوية اللّه و تقديره، مع التماثيل التي هي نقش المصوّر و تصويره، عليها ضياء الجلالة الربّانية، و سيمياء[٨] الكتب السماوية، و ابّهة المسطور في اللّوح المنزل في اللّوح،[٩] و آئين‌[١٠] الملقن منه و هو لسان الروح، كأنّك إذا قرأتها مشاهد

[١] - الحذو: من أجزاء القافية، حركة الحرف الذي قبل الردف، يجوز ضمّته مع كسرته و لا يجوز مع الفتح غيره، قاله ابن منظور عن ابن سيده.

[٢] - السّها: كويكب صغير خفيّ الضوء في بنات نعش الكبرى، و الناس يمتحنون به أبصارهم.

[٣] - مثل سائره ذكره الميداني في مجمع الأمثال، ج ١، ص ٢٩١، رقم ١٥٤٥ تحت عنوان« أريها استها و تريني القمر» و ذكر قصته، و قال: و بعضهم يرويه« أريها السّها و تريني القمر»، يضرب لمن يغلط فيما لا يخفى.

[٤] - قال الزمخشري و غيره: أقراء الشعر: قوافيه التي يختم بها، كأقراء الطهر التي ينقطع عندها، الواحد قرة، و قرء، و قريّ، لأنّها مقاطع الأبيات و حدودها.

[٥] - السجيحة: الطبيعة.

[٦] - الزكن و الإزكان: القطنة و الحدس الصادق.

[٧] - الحجر: العقل و اللب، لإمساكه و منعه و إحاطته بالتمييز، و في التنزيل:« هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ». الفجر ٨٩: ٥.

[٨] - السومة و السيعة و السيماء و السيمياء: العلامة.

[٩] - اللّوح الأول- بالفتح-: هو اللّوح المحفوظ، و الثاني- بالضم-: الهواء. لسان العرب، مادة« لوح»، ج ٢، ص ٥٨٥.

[١٠] - آئين: كلمة فارسية بمعنى الزينة، استعملها الجاحظ في البخلاء في قصة محمّد بن أبي المؤمل فيما حكاه عن لسانه:-