التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦٣ - ليست في القرآن زيادة حرف

سجوده هو نفس امتناعه من الامتثال.

فهناك سكتة لطيفة- عند تلاوة الآية- عند قوله‌ «ما مَنَعَكَ ...» بينه وبين‌ «أَلَّا تَسْجُدَ ...» وهذا من لطيف الكلام وأبلغه في البيان.

و هذا كما في قوله تعالى: «فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ»[١]. حيث كان‌ «اصْنَعِ الْفُلْكَ ...» هو نفس الوحي.

و كذا قوله: «وَ نُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ»[٢]. كان‌ «تِلْكُمُ الْجَنَّةُ ...» نفس النداء.

و للآية نظائر، قد يتوهّم فيها زيادة «لا»، في حين أنّها نافية أو ناهية، والجملة وقعت تفسيرا لكلام قبلها.

قال تعالى: «قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ: أن لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ...»[٣].

قال الزمخشري: «أن» في «أن لا تُشْرِكُوا ...» مفسّرة و «لا» للنهي.[٤] فالفعل مجزوم بلا وليس منصوبا بأن. لأنّها تفسيرية. فقد جاء «لا تشركوا» تفسيرا للصلة (حرّم)، لا للموصول حتى تكون «لا» زائدة.

و كذا قوله تعالى: «قالَ: يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أن لا تتبعني، أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي؟!»[٥].

زعموا زيادة «لا»، أي ما منعك أن تتّبعني.[٦] في حين أنّها نافية، جاءت الجملة بيانا للامتناع والتخلّف عن الدستور. أي: ما منعك من الاستقامة والمقاومة الصريحة، بأن لا تتّبعني في صلابتي وشدّتي في ذات اللّه. أي ما حملك على العصيان، نظير «ما مَنَعَكَ‌ أن لا تَسْجُدَ».

و هكذا ذكر الرازي في ثاني الوجهين: أن يكون المراد، ما دعاك إلى أن لا تتّبعني.[٧]

و قوله تعالى: «وَ حَرامٌ عَلى‌ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ»[٨]. قالوا بزيادة «لا» وأنّ‌

[١] -. المؤمنون ٢٧: ٢٣.

[٢] -. الأعراف ٤٣: ٧.

[٣] -. الأنعام ١٥١: ٦.

[٤] -. الكشاف، ج ٢، ص ٧٨- ٧٩.

[٥] -. طه ٩٢: ٢٠- ٩٣.

[٦] -. الكشاف، ج ٣، ص ٨٣.

[٧] -. التفسير الكبير، ج ٢٢، ص ١٠٨.

[٨] -. الأنبياء ٩٥: ٢١.