التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٤٧ - «التي أحصنت فرجها»

هل في القرآن لفظة جافية؟

زعموا أنّ في القرآن تعابير جافية لاتتناسب ومستوى أدب الوحي الرفيع!

من ذلك: التعبير بسوأة المرأة![١] والتعبير بالخيانة صريحا بشأن أزواج أنبياء![٢] وتعابير هي مسبّة وفحش، في مثل‌ «اخْسَؤُا ...».[٣] و «عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ».[٤] و «تَبَّتْ» و «امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ».[٥] والدعاء بالشرّ: «قاتَلَهُمُ اللَّهُ ...».[٦] والتشبيه بالحمار[٧] والكلب‌[٨] وتعابير أُخرى غليظة. ووصف المؤمنين بأنّهم‌ «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ».[٩] وأمرهم بالغلظة عليهم‌ «وَ لْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً».[١٠] وكذا أمر النبي بذلك: «وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ».[١١] الشامل للغلظة في الكلام، وهو ينافي اللّين والمرونة. وكذا وصف النبي بالعبوس ونحو ذلك!؟

«الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها»

جاء هذا التعبير بشأن الصدّيقة مريم عليهاالسلام في موضعين.[١٢]

لكنّه تعبير كنائي وليس بصريح. إذ المراد بلفظة الفرج- هنا- هو: جيب القميص، وهو خرق في قدّامه من أسفل.

قال ابن‌فارس: الفاء والراء والجيم، أصل صحيح يدلّ على تفتّح في شي‌ء. من ذلك الفُرجة في الحائط وغيره والشقّ. والفروج: الثغور التي بين مواضع المخافة.[١٣]

قال: والجيب، جيب القميص.[١٤] قال ابن‌منظور: وهو خرق مستطيل في قدّامه. يقال:

جِبْتُ القميص: قوّرت جيبه. وهو خرقه من وسطه خرقا مستديرا. وفي القرآن:

[١] - الأنبياء ٩١: ٢١.

[٢] - التحريم ١٠: ٦٦.

[٣] - المؤمنون ١٠٨: ٢٣؛ البقرة ٦٥: ٢؛ الأعراف ١٦٦: ٧؛ الملك ٤: ٦٧.

[٤] - القلم ١٣: ٦٨.

[٥] - المسد ١: ١١١ و ٤.

[٦] - التوبة ٣٠: ٩؛ المنافقون ٤: ٦٣؛ المدّثّر ١٩: ٧٤؛ عبس ١٧: ٨٠.

[٧] - الجمعة ٥: ٦٢؛ المدّثّر ٥٠: ٧٤؛ لقمان ١٩: ٣١.

[٨] - الأعراف ١٧٦: ٧.

[٩] - الفتح ٢٩: ٤٨.

[١٠] - التوبة ١٢٣: ٩.

[١١] - التوبة ٧٣: ٩؛ التحريم ٩: ٦٦.

[١٢] - الأنبياء ٩١: ٢١؛ التحريم ١٢: ٦٦.

[١٣] - معجم مقاييس اللغة، ج ٤، ص ٤٩٨.

[١٤] - المصدر: ج ١، ص ٤٩١ و ٤٩٧.